《人间词话·南宋以后词无句》有云：朱子《清邃阁论诗》谓：“古人句中有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般诗一日作百首也得。”余谓北宋之词有句，南宋以后便无句。
词即合乐的歌词，又名琴趣、诗余、长短句等。词始于唐，定型于五代，盛于宋，所以很多时候提到词，我们首先想到的是宋词。宋词姹紫嫣红、千姿百态，与唐诗争奇斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
宋词有婉约与豪放之别。婉约派侧重儿女风情，结构深细，音韵谐婉，语言圆润，清新绮丽。豪放派视野广阔，汪洋恣肆，横放杰出，气象恢弘，语挟风雷，不拘音韵。
这是中学教材里面就已经讲得很透彻的一个问题，只是少有提及花间派。花间派其实是婉约派的源头，属晚唐五代词派。重写艳情离愁、合欢离恨，温词的秾艳华美也好，韦词的疏淡明秀也罢，皆局限于燕婉之私。虽然从思想格调上来说花间派素为后人不齿，但其红香翠软的娇娆词风、富艳精工的唯美趣向，确如锦绣佳丽，深深触及人的脆弱神经，而对后世特别是宋词的婉约派影响深远。
宋词的价值是不言而喻的。虽说早期未免玲珑小气，脱不了花间余绪，只限于娱宾遣兴，常被喻为夏夜萤虫。待苏辛问世，慷慨纵横，大江东去，风流英雄，马作的卢，弓如霹雳，词家新景焕然，如彗星临空。
回到本题要旨，朱熹言古今词别在于句，王国维更是明言宋后词无句。然乎?然，亦不然!
不然者，宋后词人比比，佳作俯拾皆有。仅举一二。
先说纳兰性德。
纳兰氏被誉为“满清第一词人”，词风清新婉丽，锐度逼人，其作品刻本出版后“家家争唱”，以至于后世多有仿其风格的伪词。
纳兰英年早逝，留词不多，却篇篇出巧，句句入心。
譬如：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”歌尽背井之苦。
又如：“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?”充满牛女之恨。
再如已传为俗唱的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇” 等等。
纳兰词或友或爱，看似单薄，不及上层建筑，一度被视为文学史的花边和可有可无的闲笔，然王国维先生早有慧眼：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人习气，北宋以来，一人而已。”
再说毛泽东。
毛泽东诗词更少，但纵横寰宇的气势、殊绝瑰奇的诗美却是一座奇峰。毛泽东诗词大都通晓易懂，善于化典，语俗而意深，言拙而意巧。
譬如：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”
又如：“往时越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”
还有《念奴娇·鸟儿问答》写来更是有趣：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地。吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方?雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”此中趣味，君等自悟。
遗憾的是，较之毛泽东，王国维先生的确是先生。如果他能看到毛泽东诗词，也许《人间词话》该有新的境界。
王国维先生评价纳兰性德“北宋以来，一人而已” 。我谓毛泽东千古一人耳。
然者，纳兰性德、毛泽东毕竟一人耳。
时代在进步，每个时代都有自己需要的精神追求和形式框架，词作为一种文学样式，毕竟更多地带着历史的气息。
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