江户时代（1603年—1867年），又称德川时代，是指由德川幕府所统治日本时代的日本历史时代划分之一。指庆长8年间德川家康被委任为征夷大将军在江户即现在的东京开设幕府时开始，到庆应3年十月十四日1867/11/15大政奉还264年间。这个期间社会稳定，手工业得到发展，出现了许多精美的作品，这是我收藏的一把江户中期的日本胁差，和有特色，可以反映当时日本文人的审美观。
日本的刀装配件大致分为木工、漆工、金工三大类，这三类都是日本传统美术工艺强项，尤其是漆艺与金工（金属工艺）。研究东洋古兵器实已直捣东洋古艺术核心。
刀谭的正面，简洁的刻画了一只猴子和一匹马，淘气的猴子想用绳子栓住马腿，整个构图素雅，布满密集的规整的鱼子地，很见功力。
刀谭的另一侧则是，没有栓住马的猴子一屁股坐在地上，手握断掉的绳子。很是有趣。金工专门做刀装金属部分的配件，如刀谭和掾头，一般以铜或铜合金为胎体，再施以鎏金银、错金银、雕刻、镶嵌等技术构出图样，由于这些配件体积不大又是金属制品，除需有精细的工艺外对各种金属混合所引起的材质变化更要精确掌握，其精确之程度甚至可将金、银、铜、铁、锡等五金加以混合调出各种不同色泽的金属材料，就像用水彩调出多种不同颜色一般，对金属特性及混合的比例掌握得相当精确，东洋金属工艺不得不让人佩服。
刀掾刻画了两只猴子，一只母猴正在扭身问一只小猴，他的兄弟到哪里去了，小猴捂住嘴坚决不说，做工精细，生态逼真。刀的头部，一只猴子像是在做迷藏游戏，躲起来后窃窃自喜。
刀鉏的一面阳文刻着孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”此语来自《论语·颜渊》 卷六 颜渊第十二颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”另一面是不动明王咒小刀的刀柄是一只调皮的猴子，背走的主人的行李，惊醒的主人，手握控制猴子绳子。小刀上刻有不动明王的宝剑饰。背部的签名。整体素雅端庄，又不是趣味横生。刀铛部设计以调皮可爱的猴子，此猴双目上翻，左手捂住臀部，右手远伸，握一开盖的宝葫芦，气体飘出。小猴顽皮的样子实在可爱。鞘的内侧，马儿闻到气味后翻蹄亮掌在逃走。原来猴子把他的矢气收集在葫芦中，想要熏熏马儿。构思巧妙，唯妙唯肖。没有闻到气味的外侧，马儿一样懒洋洋的卧在草地。欢快的马儿。这是日本江户时代东京手工作坊的情景。
日本刀虽然是兵器，但它的美术价值和要求并不亚于其他艺术品，这就是很多人欣赏和收藏的原因。鞘长52厘米，柄长16厘米刃长48厘米， 元幅3.0厘米先幅2.0厘米， 生茎单孔， 铭：鬼神丸国重
日本江户时代以中国儒家教育为主，因此在日本的生活中也渗透了许多的中国元素， 并且经常表现在艺术作品之中，例如这件作品整体上表现了我国古代“有人马上封侯”的吉祥寓意，甚是难得。
鬼神丸国重， 江户初期摄津国刀工， 俗名长兵卫， 新刀中上作， 业物级刀匠， 二代河内守国助的门人， 居住在池田地区，又称池田鬼神丸国重， 现在大阪府池田市。
作风以直烧刃纹，配合互目乱纹，江户后期新选组三队长斋藤一的爱刀就是该刀匠所做。
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