禹音禅宗:骑牛觅牛

长庆大安禅师是一位用功的修行者,在石头禅师处得法后,他虽然深谙佛经却不能领略个中三昧,对禅道心性玄极最高之理始终不能入门。

他十分羡慕慧净能够静心冥想;慧德能够超脱一切;慧嵩能够心静如水;慧礼能够将自己掷入十方三世虚空。除了羡慕,他更多的是觉得愧对石头禅师,常常寝食难安,日夜思索问题到底出在哪里。

后来他去礼拜百丈怀海禅师,向禅师问道:“人们学佛,不知像什么?”百丈禅师一语破天机:“就像骑牛觅牛。”大安禅师又问道:“认识佛陀后又该怎样呢?百丈禅师说;“把牛骑回家就可以了。”

大安禅师对这种解释,似乎还有些不放心,于是再次追问道:“应该如何保留心中的佛性呢?”百丈禅师开示说:“就像牧牛人那样,手持木棒看管它,不要让它践踏庄稼。”

大安禅师听后,依此修行,时时把持自己、肯定自己,不再向外驰求。大安禅师躬耕助道,与灵佑禅师一起创建了沩山一派。灵佑禅师圆寂后,大众推举他担任住持。到了晚年,大安禅师回到福建,住在恰山院。

他终日端坐,不发一言,很少走出禅房,僧众们背后议论纷纷,都称他为“懒安禅师”:有的禅僧说:“终日不言不语,就像块木头,难道就是禅吗?”还有的禅僧说:“终日端坐,既不领众梵修,也不指导作务,这就是所谓的禅吗?僧众们的议论传到了大安禅师的耳朵里,一天,他集合大众,宣告说:“请大家今天跟我终日端坐,不言不语,只要三天,当可令大家识得自已。”

僧众们随大安禅师静坐了一日,个个腰酸腿痛,第二天,全都请求禅师说,他们宁可作务,也不愿静坐。大安禅师这时才告诉僧众们说:“老僧坐一日,胜过千年忙。”僧众无言。大安禅师并不是一个懒惰的人,他年轻时,帮助灵佑禅师开创沩山,筚路蓝缕,终日耕作。虽然说搬柴运水是禅,但禅绝不仅限于搬柴运水,就像“善恶是法,法非善恶”一样。

作务是禅,端坐亦禅;说法是禅,静默亦禅;动固是禅,静更是禅。何必将语默动靜分割?何必将忙闲看成两件事?骑牛觅牛,皆因不识自己佛生;骑牛回家,就已经将万事放下了。

顿悟成佛:禅宗”顿悟成佛”的理论根据是”自性本自具足”。它认为,众生想要成佛,不能依靠任何外在的力量,而只需”自性顿现”就可获得“涅槃”,进入佛地。在禅宗看来,“佛是自性作,莫向身外求”,“此三身佛从自性生,不从外得”,:心夕鰱峨佛,佛外无别心。,总之一句话:”自心是佛。”

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