“文化”从古至今都不是一成不变的，就拿华夏文明传承几千年的“儒学”来说，每一个王朝对儒学的解释都不相同，汉朝时期是孔孟学和公孙儒学的结合，到了唐朝又因为皇室信奉佛教，和佛教文化有一定融合，宋朝的礼仪、明朝的道学、清朝的奴才文化，都证明文化会受到政治左右，进行一系列的转变。
“文化”改变的另一个最直接体现，就是出现在“字”的解读上，自仓颉造字后，华夏的王权社会就特别喜欢改变字，从原先的外形到字的含义，都是经历过数千年改革的，在数千年的“字”改革热潮中，许多字演化出好的含义，也有的字从原先的褒义词变成了贬义词，比如“嫖”。
“嫖”字在现代的解读中，给人的第一感觉是堕落、淫乱的，是个十足的褒义词，在古代“嫖”字，很长一段时间是褒义词，许多著名诗人、词人的诗词里，“嫖”都是以正面形象出现的，亦或者是人名，因为“嫖”在《集韵》、《说文解字》中，就有标注该字的含义，那为什么含义如此好的字，到了现如今会第一时间让人想到贬义词呢？
首先就是读法的差距，“写文先练形意，学字先学音律”，毫不夸张的说，音律是文化传播的基石之一，孩童们了解文字也是从音律开始的，看古装电视剧时，相信大家都见过孩童们一声声喊着“人之初，性本善”的话语，这就是夫子为了让孩童们知晓该怎么读，专门让他们死记硬背的。
这一弊端一直到近现代拼音的出现（虽然古代也有专门的词语音律，但是受众范围面积小），才让孩童们更好的理解字，学习启蒙教育，拼音的确让学习简单，却也因为我国古代的音律缺失，许多字的读法出现偏差，读法的出错让“嫖”字彻底沦为贬义词。
其次就是政策的引导，这也是字词含义转变的重要因素，至于为什么会这样，一朝天子一朝臣，连身居高位的大臣们，都无法保证在改朝换代、江山易主的情况下，保全自身安危、家族延续，更何况一个因人创造，因人而存在意义的“死物”，更何况，文字的转变是最能体现皇权尊贵的做法，像唐朝武则天，在局势不稳的情况下，还有消耗大量精力创造属于她个人的字，就能看的出来，掌权者对文字的态度。
当然，“嫖”从褒义词变成贬义词真正的元凶是媒体，这个媒体覆盖范围很广，有的是官方话术，也可以是地方方言，以及网络热语，比如大家最熟悉的“嫖娼”这个词，就是随着网络普及出现的，在此之前我国在这方面的形容大多数是以“逛窑子”、“青楼”、“妓院”形容，当然，这也不能够怪媒体，毕竟有时候人的尊严是非常重要的，尤其是和女性挂钩的词语，更是让许多人头疼。
比如“劲夫”、“幕刃”等词语，都因为女性尊严被国家以及媒体官方批评，不得不进行修改、限制，如果没有人为了金钱从事这方面的交易，“嫖”也不会从褒义词变成贬义词（不要说什么没有买卖就没有伤害的话语，这句话是用在没有反抗能力以及自制力的动物身上，而不是人），可以说，“性别尊严”的矛盾其实早就出现，而民众的矛盾自然会让官方不得不进行一系列的妥协，“嫖”字成了某些特殊行业的遮羞布。
除了以上所述外，还有“翻译”的问题，在我国近现代史上，为了发展华夏民族，各个有识之士都疯狂学习更先进的西方知识，然而多次的武装运动并没有让华夏发展起来，反而更加加剧了民族矛盾，也就是从此刻开始，先辈们清楚，华夏民族要想崛起，民众的思想一定要调动起来，国外许多名人书籍就这样被翻译到华夏民族境内。
在翻译的时候，为了更好的表达书籍意义，许多简化字被“发明”出来，比如专指女性的“她”，因为在此之前的“他”，指的是人也，也就是说无论是男性还是女性都用这一个他代表，所以“嫖”字的转变，翻译也有一定责任。
