孔子评价《诗经》时说，诗经每篇都有故事，每个故事都讲一个道理，一共有305篇，要说的就太多了，但其思想内容一言以蔽之：思无邪。“思无邪”出自《鲁颂?駉》，意思是思想是顺着天性本能产生的，不要刻意去扭曲它。
那么，《诗经》里的手法--“兴”，是如何运用的？
兴，借助其他事物为所咏之内容作铺垫。如《关雎》开头写“关关雎鸠，在河之洲”，诗人先言眼前的景物，以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。
兴又是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人的歌唱， 往往出现在一首诗或一章诗的开头，并且兼具比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。 “兴”在《诗经》中运用比较复杂，往往只在诗歌的前几句或一首诗中的每章节的前几句。起兴句与下文诗节内容联系并不大。
如《诗经.鹊巢》运用的就是起兴的手法。从字面上看，这首诗歌咏的应该是一个盛大的婚礼场面。引起我们兴趣的是诗的前两句与后两句的关系，如果我们把每章的前两句拿走，会发现，这首诗所叙写女子出嫁场面并不会受到太大的影响。这说明每章开头的两句与下面的两句并没有多大的关系，也就是说起兴句只不过是个“引子”。
再如《郑风》中的《野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
该诗写得浪漫不羁，描写了一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，其实就是一组起兴句，同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。
起兴句虽然与下句的关系并不密切，却为诗的思维铺平了道路，即奠定了全诗的感情基调，使作者能够从日常生活中的思维过度到能够引起人们的审美思维。
赋比兴三种手法，在《诗经》的诗歌创作中往往交错使用，很少单独使用，共同创造了诗歌高超的艺术形象，已达到了情景交融，物我相偕的境界。
“赋”和“比”是在诗歌中最基本的表现手法，但是“兴”却是《诗经》乃至中国诗歌独有的手法。 “兴”是自由联想产生的，可以很好地渲染诗歌气氛、创造意境，往往出现在一首诗或一章诗的开头，并且兼具比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。
“兴”是自由联想产生的，可以很好地渲染诗歌气氛、创造意境，往往出现在一首诗或一章诗的开头，并且兼具比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。
实际上，在《诗经》中，这些诗人想要激发人民的善念，除去他们心中的恶念。因此，用一些诗句赞美善良， 用一些诗句讽刺、鞭笞丑恶，让人们的性情温和纯正。无论赞美，还是讽刺，都只是为了抑恶扬善。
