东南亚这个地方，自古以来就是印度教、佛教、儒家文化碰撞交汇之地，历史上出现过许多形形色色的政权。
颇为复杂的区域▼
在中国明清易代之际，中南半岛上有一个华人地方政权——河仙镇（亦称“港口国”）。该势力在湄公河三角洲地带绵延了一个世纪之久，承袭了明代汉族的衣冠文化，并由此对越南服饰产生一些影响。
但这个影响没有持续多久，大明没了之后
失去参考对象的越南服制，滑向了戏曲风
（阮朝绍治帝，图：《凤扣》剧照）▼
河仙镇的缘起，与17世纪中国明亡清兴的历史有关。清兵入关后的半个世纪内，虽然各地抗清运动此起彼伏，但最终都以失败告终。不少抗清义士不愿剃发受降，于是选择远走海外。
那时，周边国家均有这批华人落脚的身影，而越南便是其中一个重要定居点。
数点梅花亡国泪，二分明月故臣心
故人相逢在海外，衣冠已变，唏嘘
（崎阳唐馆绘卷，图：twitter）▼
不食清粟
河仙镇的开创者鄚[mào]玖，广东雷州府人氏。1671年（清康熙十年），鄚玖因不满清廷统治，毅然出走真腊（今柬埔寨）。他在真腊很快获得国王赏识，负责管理真腊的商贾事务。
此时的湄公河三角洲还是真腊的领土
现在则是越南的土地▼
但伴君如伴虎，担任高管的鄚玖却觉得这不是长久之计，于是贿赂国王的亲信，最终获准外放到恾坎（即河仙）任职，河仙镇由此而始。
我一个广东人，怎么到越南来当神了呢？
（实在也不是谦虚，图：壹图网）▼
鄚玖是成功外放任职了，但这时的河仙镇十分弱小，周边强权环伺。1679年，暹罗国王入侵河仙地区，掳走鄚玖，二十多年后才放他回到河仙。
真腊的弱小和暹罗的侵攻，使得鄚玖放弃了依附真腊的策略，改投了越南南部的广南国，被广南阮氏授予河仙镇总兵官一职。
河仙所在位置，在湄公河三角洲的西海岸
河仙镇的势力范围主要就在这一带周边▼
身骑白马闯水火，改换素衣归河仙
（越南木偶戏战争情节，图：shutterstock）▼
彼时，越南是名义上是后黎朝统治，但实际处于北方郑主，南方阮主划分而治的时代。17世纪中期，郑主政权和阮主政权之间多次爆发战争，但彼此始终无法吞并对方。
阮郑南北对峙，紫色郑，黄色阮
绿色是被阮蚕食的占婆国
（图：wikipedia）
面对逃离清朝统治前往越南定居的华人移民，北方的郑氏采取了种种限制政策：比如，强行要求旅越华人华侨，在语言、服饰等方面遵从越南习惯。
此外，郑氏对这群明遗民的征税比例也比越南人高。郑氏想要通过这种方式，遏制他们在越南的发展，同时尽量避免得罪清朝。
郑氏政权地处北越，与清王朝接壤
处理华人事务上肯定要更小心谨慎
（郑氏掌控下的后黎朝廷，图：cand.com.vn）▼
相比之下，南边的广南阮氏就开明得多。广南阮氏的地盘和郑氏所处的红河三角洲相比，背山临海、人贫地瘠，要想在南北对峙中立于不败之地，就必须对外扩张。
这样，“南进”就成了广南阮氏的既定方针，而像鄚玖这些明遗民正好能为其开边拓土。
除了鄚玖外，还有陈上川、杨彦迪等人前往越南定居，被广南阮氏收入麾下，对其进行了安置，借以开垦湄公河三角洲（南圻）土地。
湄公河三角洲周边
（图：wikipedia）▼
华人开垦南圻，连法国人都知道
他们侵略越南后写给阮朝的文书
（图：gallica）▼
这些华人华侨多来自以下七府：广州府、惠州府、潮州府、漳州府、泉州府、琼州府、徽州府，合称七府。这些人眼见复国无望，便在南圻地区定居下来。
这群明遗民的聚落称为“明香社”，据说是“继承明朝香火”之意，后来逐渐演变为“明乡人”。
明乡人里比较有名的是越南名臣李文馥
他官至侍郎，在道光年间数次出使中国
（20世纪初的阮朝重臣，图：Flickr）▼
河仙镇的黄金时代
上个世纪，法国考古学者在距离河仙镇不远处发掘了一座公元2~3世纪的古代遗址。出土文物表明，以澳盖文化为代表的湄公河三角洲地区，那时就已具备较为兴盛的文明。
这个澳盖文化就处于扶南王国时期
扶南，是一个印度化很深的古王国
（澳盖文物，图：Flickr）▼
尽管如此，河仙地区开发程度仍然十分有限。不过，河仙地处湄公河三角洲平原，地势平坦、河网纵横，十分适合发展农业。鄚玖到了这里之后，实行免费提供农地和农具的政策，招徕流民开垦荒地、兴修水利。
河仙镇毗邻大海，港口条件优越，北通湄公河下游河道，南扼中南半岛海域要冲，十分适合发展商业贸易，很快就发展成了商业港口，吸引各国商贾汇集此地。除了征税，鄚玖还开设赌场以牟取暴利。
河仙镇势力所在▼
虽然河仙镇依附广南阮氏，但仍然保留着一定的自主性。鄚玖曾前往西方殖民者所据的菲律宾、印尼，考察他们的政治军事制度和贸易经营。
河仙镇施行自由贸易政策，港口不但完全开放，而且只征收很少的关税，并把商人分为三类：中小商人负责本地贸易，大商人经营长途贸易，官商则负责专卖品和对外贸易。鄚玖一度派人前往日本沟通贸易事宜。
如今的河仙镇故地，青山依旧在
（横屏观赏最佳，图：壹图网）▼
到了乾隆年间，广州因为对外贸易而兴盛，而河仙镇商贸产业繁荣，被人称作是“小广州”。中南半岛的稻米和巨港、邦加出产的锡金属源源不断地通过河仙镇输入中国，而中国的茶叶也通过这条线路远销海外。
河仙镇的兴盛，让广南阮氏尝到甜头，不仅免征其赋税，还予其独立铸币权。通过鄚玖几十年的开拓，河仙镇已经成为东南亚海域重要的贸易中心之一。1735年，到鄚玖去世，其独子鄚天赐继任时，河仙镇已经进入发展黄金期。
亚洲海洋上，谁人不知河仙鄚氏？
（横批：威震南邦，图：壹图网）▼
财大气粗的河仙镇，自然拥有规模宏大的城池，内部还有欧式的棱堡要塞。战时能动员起上百艘战舰、数万兵马。在当时的东南亚，这是一股不可忽视的力量，而鄚天赐称王的底气就缘于此。
此外，鄚天赐还在当地大兴文化教育，请来不少中国知识分子，在镇内广施文教，修建孔庙。久而久之，河仙镇成了儒家文化在东南亚的一片热土。
河仙镇经济搞得好，自然带动文教发展
（孔子在越南吃香火，图：shutterstock）▼
富不过三代
成也鄚天赐，败也鄚天赐。河仙镇在他手中开启了全盛时代，然而也在他手里走向衰败。
鄚玖投靠广南阮氏之初，真腊（柬埔寨）一度兴兵入侵，却惨遭兵败，只得放弃对河仙镇的领土主张。到18世纪中后期，真腊更是陷入重重内讧之中，无力抵御来自越南的侵袭。
阮氏好几代人经略广南，攒下不少家底
这时的广南国，已经可以自己造枪炮了
（阮朝承袭广南传统，图：Flickr）▼
河仙镇在广南阮氏与真腊的关系中，扮演的是中间人的角色，为此攫取了不少利益，比如广南阮氏赐予其柬埔寨五府土地。不过好日子也快到头了，形势的急剧变化，给河仙镇带来了危机。
18世纪60年代，缅甸大举南下，灭亡了立国数百年之久的泰国大城王朝。泰国华裔郑昭收复大城王朝的失地后，建立吞武里王朝，而鄚天赐此时却拥立大城王朝王子，试图派兵护送其回国复位。
但鄚天赐没能占到郑昭的便宜，反使河仙镇内乱。当郑昭反攻河仙镇时，广南阮氏也因猜忌而拥兵不救，坐视河仙镇被泰国所占。
吞武里王朝强盛，郑昭武功赫赫
说实在的，广南阮氏不会轻易招惹他
（冲冲冲，图：shutterstock）▼
之后，广南阮氏也迎来了自己的最终时刻，被声势浩大的西山农民起义所推翻。由于河仙镇一直从属广南阮氏，所以也遭到了西山军的围攻，鄚天赐被迫流亡泰国。但西山朝使出反间计，让郑昭对鄚天赐产生了怀疑。
最终，八十余岁高龄的鄚天赐被逼自杀身亡，而鄚氏家族也被郑昭流放到偏远之地。
鄚天赐的墓，很中式
（图：Phanxip?ng）▼
后来，出身广南阮氏的阮福映勾结泰国、法国，借兵击败西山阮氏，由此建立起越南历史上最后一个封建王朝——阮朝，而鄚氏族人也趁此回到了河仙镇。
此时的河仙镇，早已物是人非，不复当年繁荣。鄚氏在当地的统治，只能是看阮朝的脸色行事。
随着阮朝统治日益稳定，“国中之国”的河仙镇也走到了尽头。1809年（阮朝嘉隆八年），阮福映找借口将鄚公榆停职查办，另派官员管理河仙镇，最终将其实质性地纳入阮朝的统治。
阮福映百折不挠，终成王业
他的政治手腕是非常强力的
（阮福映的印玺和御剑，图：wiki）▼
阮朝仍然宽待鄚氏子孙，对具有开创之功的鄚玖、鄚天赐父子屡屡加以封赠，建庙供奉。这一系列操作，其实是封建统治者做给活人看的，不外乎是对“忠君”的褒奖。
时至今日，越南河仙省境内仍然保有着大量鄚氏文化遗存，见证着以鄚玖、鄚天赐父子为代表的华人，在早期开发越南南圻地区的历史。
担当了生前事，何计身后评
鄚氏的功绩，越南人应该有数
（图：Phanxip?ng）▼
参考文献：
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4.李庆新. 东南亚的"小广州":河仙("港口国")的海上交通与海洋贸易(1670～1810年代)[J]. 海洋史研究, 2015, 000(001):P.145-169.
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*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场
封面：shutterstock
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