文 | 读书君
《西游记》这部小说大家都熟悉不过，一般人看这部小说，看的是西游鬼怪，二般人看的是西游故事，“三般人”看的是西游背后真真假假的各种玄秘。
从表面上看，《西游记》就是一部群魔乱舞的神话小说，各种妖魔鬼怪粉墨登场，其飞天遁地、吃人喝血的场景描写，的确与大多数小说与众不同。
不过，也有人认为，《西游记》其实是一本佛道宗教的小说。
《西游记》到底是不是一本道家修炼的书？
关于这个问题，读书君特意查阅了不少资料，发现说法众说纷纭。
总结起来说，有两个比较“两极分化”的观点，值得探讨一下。
观点1：
第一种观点认为，这是一部佛道修炼的书籍。原因有几点：
首先，其实《西游记》有许多个版本，现存的最早版本是南京世德堂刊行的《新刻出像官板大字西游记》，初刊于万历二十年（1592）。
还有另一个流传过程中的重要版本之一：《西游证道书》，初刊于康熙二年（1663）。而这其中的编者汪象旭、黄太鸿可以说是“道教中人”，对道教比较倾心。为此，在这样的前提背景下，作品就免不了会被打上“道学”观念。
事实上也的确如此，以上说到的这几本书，基本上都是从得道、修炼等方面去讲解的。所以，自然就有了《西游记》是修道书的说法。
其次，光看小说的故事，也能大体看出这其中的佛道内容。其中，最明显的一个特点，小说写的是关于唐僧师徒四人西天取经的故事。“取经”、“取经”，就是求取佛经的意思。
当然，除了佛，还有道。在《西游记》小说中，还写到了各种重量级的人物，比如太上老君、玉皇大帝、如来等。这可以说是小说中的“三大集团势力”。这“三大集团势力”分别代表着不同的派别。
太上老君无疑就是道教的典型代表，玉皇大帝则是儒教的典型代表，而如来则是佛教的代表。小说故事里的这些人物，也在很大程度上说明了佛道文化。
下面，我们具体聊聊小说中的道教文化。
首先，《西游记》中构建的神仙体系，大体可以分为三层，天堂、地府、人间，而这当中的神仙大多都是道教中的人物。
比如先说说太上老君，这是道教“三清”尊神之一的道德天尊，我们经常说的老子，基本和他是自成一派，都是道家人物。
道教成立之后，神仙逐渐有了一个体系概念。南北朝时期道教宗师陶弘景，在《真灵位业图》中对神仙做出了一个排位。
在神仙体系排行中，玉帝属于最高地位，三清尊神都要听他的，即便是佛祖也要听其传唤。
比如小说的第七回，写到孙悟空被压在五行山之下，玉帝要去拜谢，是这样写的：“如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界”，佛祖闻言，回首瞻仰。
而太上老君被划分到第四等级。
再次，道教追求生命的永恒，逍遥自在是理想追求。为此，在道教的理论体系中，经常能看到“长生”、“不死”等概念。
所以，书中才有了“天上一日，人间一年”等这样的时间概念。所以，才有了吃唐僧能长生不老等说法，以至于一大批的妖魔鬼怪都想着吃唐僧肉，达到“与天共齐”长生不老的目的。
说到这里，顺带引申出另一个人物，庄子。
读过庄子作品的人都知道，庄子就是这类道文化理念的分派“正规军”，庄子塑造的神仙形象便是逍遥自在，神通广大的，可以御风而行，可以不吃五谷杂粮，丝毫不用担心生死问题，寄情于天地万物之间，逍遥自在遨游。
《庄子》成玄英疏中说：“尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。”彭祖这个人，大家都知道，这是道教神仙体系的一员，话说他活了800年。当然，到底是活了几年也无从考证，不过可以知道的是，他以长寿出名，被视为中国历史第一长寿之人，还留下了著名的养生著作《彭祖经》。
当年，孔夫子就曾推崇过他，庄子、荀子等人也曾在论述中提到过他，《史记》对他也有过记载。
虽然彭祖只活了800年，未能长生不老，但是他在长生不死的追求上，却起到了“范例”作用。以至于到了战国之后，涌现出了一大批信仰或追求长生不老的方仙道人，比如最出名和典型的例子就是秦始皇。
《西游记》小说中，也正是受这种长生不老的道教观念的影响，使得唐僧取经的路上，变得更加艰难险阻，各路妖怪都想着路上“截胡”唐僧。
除了妖怪们想着长生不死，连小说的主角人物之孙悟空，似乎也同样受此观念影响。
比如孙悟空在出世后不久，到菩提祖师跟前拜师求艺，两人的对话同样让人印象深刻：
悟空道：“似这般可得长生么？”
祖师道：“不青色！不自色！”
悟空道：“据此说．也不长久。不学！不学！”
可见，这小说中的人物受道教思想的影响有多重。而这些也反过来说明了一个问题，那就是小说的作者在写这部小说的时候，其实也是受到道教思想影响的，所以说它是一部道家修炼的书，也不为过。
不过，对于这个观点也有人持反对意见。
观点2：
有人认为，这是瞎扯，吴承恩写《西游记》，讲得单纯的就是一些天马行空的想象故事，完全谈不上道教修炼。
比如小说中对太上老君和如来的描写，基本上就是出于情节的需要，而描写的，和所谓的佛道修炼等完全没有关系。
在《西游记》小说中，太上老君和如来两人，直接正面出现的描写并不多。不过，也有少数的几次。比如一次是在孙悟空大闹蟠桃会，引来众仙“追捕”的场景下。
孙悟空逃回花果山，玉帝派二郎神杨戬前去捉拿，合以其他的神仙一块“围捕”。纵然如此，也终究没有把孙悟空拿下。最后，太上老君“出马”帮助二郎神，才抓住了孙悟空。
然后，孙悟空就被投进了炼丹炉里焚烧，众仙希望能够将这个“祸害精”彻底烧毁消灭。
然而，令众仙没有想到的是，孙悟空不但没有被烧死，反而因为吞服了仙丹而练就了一双火眼金睛。
更让太上老君感到难堪要找“地缝”的是，孙悟空从炼丹炉里跳出来时，还把炼丹炉给蹬翻了，还将老头儿推翻在地。吓得玉帝急召如来佛祖救驾。
之后，如来和太上老君在庆贺大会上同时出现，不过当时的太上老君，基本上就是相当于一个“路人”角色，存在感不强。所以，这基本就没有所谓的道教修炼，完全可以说不过是为了情节需要而设计出现的。
另外，鲁迅在评价《红楼梦》时，有一句经典的名言说得比较好：
“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事……”
对于《西游记》其实也不过如此，你想的是什么，你认为的就是什么。有人认为这是一本佛道书，也有人认为这是一部纯粹的小说。到底是什么，很大程度上取决于你的认知和看法。
就像我们开头提到的《西游证道书》、《西游真诠》等那几位作者，其思想因为深受道文化影响，所以在对《西游记》小说进行“解读”时，基本上都是从得道等来解释。
当然，有这样的想法，还受到当时的社会环境影响，而这些编者，处在中国的古代旧社会时期，当时社会的佛道等思想文化氛围比较浓厚。
而随着五四运动之后，反封建等民主思潮的兴起，这种旧观念也渐渐被新时代的自由、民主思想所取代。为此，曾经的那些大家，如鲁迅、胡适等人皆将《西游记》当成是娱乐的故事类的小说类型，而非是修道小说。
03 读书君说
从个人的角度上看，读书君更认同后者的观点。个人觉得，这其实就是一本纯粹的故事小说，跟所谓的修道真没有一点儿关系。作者在小说中糅合了诸多的佛道等内容，其实无非就是天马行空的脚本背景需要，这种创作手法其实不仅在《西游记》中有所体现，在古代的诸多神话小说中均能找到这样的身影。
参考资料：
张晓茹，《西游记》与传统道教中神仙形象的异同研究
孟潇，黄梦娜，略论《西游记》中的道教神仙思想
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