成功者在成功前说的话与在成功后说的话就像一个人喝醉前和喝醉后说的话一般，往往是不同的。但成功不像一坛酒，人喝酒喝醉后往往会酒后吐真言，而人成功后说的往往是谎言。真假话背后的原因是喝酒喝醉后，你会没有顾忌，因此吐真言；而成功后得到你所欲求的事物，你便会有所顾忌，所以说谎言。
可实际这看上去无比正确的言论，往往是错误的。得民心者就是得民心，不得天下，得民心与得天下没有非常直接的关系，甚至没有关系。民心和天下，从来就不是同一件东西。
打个比方，古时候结婚一般不是自由恋爱，而是父母之命媒妁之言甚至是指腹为婚。比如李家小姐由父母嫁给赵家少爷，但是李小姐早已芳心暗许，给了隔壁的穷苦书生王书生，于是李小姐便喊出一句哪怕再过一千年都不会过时的台词：你得到了我的人，也得不到我的心。可从世人的角度来看，只要李小姐没有改嫁，人们称呼李小姐为“赵夫人”还是“王夫人”呢？这是心照不宣的。就像王书生得到李小姐的芳心也得不到李小姐，同样你哪怕得到民心，你也未必能得到天下。
历史上有很多例子更是证明了得民心者未必得天下，而不得民心者亦得天下。
南宋末年蒙古帝国用了75时间，攻灭西夏，击破金国，征服吐蕃，平定大理，在崖山海战之后覆灭南宋，最终入主中原，统一天下，在这庞大帝国统一天下的过程，又何曾想过要先收复民心，再征服城池，又何曾为了收复民心做半点事？
1644年清军入关，在明朝降军的配合下，趁天下各路抗清政权势力尔虞我诈内斗之机，率八旗铁骑，攻破潼关，取西安，击破灭亡大明王朝的李自成大顺农民军；挥师长江，迫南京，攻灭盘踞南京仅仅一年的弘光小朝廷；提剑汗马，平四川，剿清打遍整个大西南与李闯平分天下的张献忠；取福建，擒隆武，绞杀雄心壮志意图恢复故明的隆武王朝；扫清西南，兵逼缅甸，索回“两蹶名王”、“震动天下”蜗居西南一隅长达十六年的永历帝。1664年，夔东十三家军覆灭，满清王朝用了20年时间统一了中原大地，得到了天下。这二十年间有多少百姓流离失所，妻离子散，食不充饥，衣不遮体，期间又有多少争夺天下之人真正有在意过民心，真正相信过得民心者得天下？
正如《人类简史》中作者所言：帝国建立的过程,通常就有惨烈的屠杀,而幸存者也会受到残酷的压迫。帝国的标准配备，常常就包括奴役、驱使、种族屠杀。
蒙古帝国在统一天下的过程中，更是采取了相当于种族灭绝的政策，攻取城池，每遇抵抗，必遭屠城。屠完城后，甚至没人来记载屠城的历史，导致这段历史留出了许多空白。据相关史料记载，元朝统一后，宋朝的户籍本上至少有3/4的人被屠杀。
满清王朝统一天下的过程中也好不到哪里去，光是在维基百科上就能找到：济南大屠杀、屠蜀、扬州十日、嘉定三屠、江阴屠杀、湘潭和沅州大屠杀、庚寅之劫、南昌屠杀等八次大屠杀。
而放眼世界史，争天下过程中屠杀的例子更是比比皆是。古罗马人公元83年入侵苏格兰，遭遇当地卡里多尼亚人抵挡，于是当地成焦土废墟。1567年，阿克巴攻打梅瓦尔，用了4个月的时间攻下，同时屠杀了梅瓦尔地区3万人，这还仅仅是阿克巴建立莫卧儿王朝过程中的沧海一粟。
史实的作用就像事实，是用来证明道理的，而它的证明也往往比君主之谕、圣人之言更有说服力。历史一直在用一个个帝国的建立的史实向我们证明得民心就是得民心，得民心未必得天下。所谓得民心者得天下可能往往是民众的幻想。
战争不是公投，在公投中民心可以决定领土的去留，就像苏格兰公投当中，支持统一的民众多，民心所向，于是苏格兰便留在了英国。而在战争中唯一可以决定领土得失就是军事实力，战场上看的是子弹而不是选票。
民心是个好东西，它虽然与得天下无太大关系，但它却往往能够影响统治天下时间的长短，这也就解释了为什么历史上很多王朝类似于元朝是个短命王朝，而他们短命往往也是因为不得民心从而农民起义。统治者强调“得民心者得天下”，一方面是为了统治的合法性，另一方面更是为了延长统治时间。
哪怕是我们的毛同志，在统一中国，建立新中国之前，强调的也是“枪杆子里出政权”，而建国以后说的更多则是“深入群众”、“得民心者得天下”。熟读历史的他深知得天下靠的更多的是枪杆子——军事力量，而守天下靠的更多的是民心。
这也是为什么常言道“打江山容易，守江山难”，因为枪杆子易得，民心难得。
历史大学堂特邀作者：小飞狗
