东汉末年，中央朝廷衰微，地方割据群雄并起，天下进入纷争之乱。在这一时期乃至接踵而至的三国时期，涌现出一批广为人知的历史人物。然而，有一位人物，其成就不算小，能力更是超群出众，但却容易被后人忽略，此人就是撼动大汉王朝统治根基的农民起义领袖——张角。
提起张角，我们的印象多是，此人会使用鬼神巫术，似乎有呼风唤雨的特殊技能。而且利用这种故弄玄虚的玄幻之术，以曲解道教忽悠群众，从而形成聚众并创立“邪教”组织。实际上，这是对张角及其创立的组织，不够了解而得出的片面结论。深入了解并仔细品一下，你会不难发现，张角及其组织，对后世封建社会的农民起义，有着极其深远的影响。换句话说，张角才是农民起义的鼻祖级人物。
对于这样一位农民起义鼻祖级人物，其所作所为绝非装神弄鬼那么简单，而且在很多方面都具有划时代的意义。那么，张角作为一名民间教会组织头领，是怎么达到如此高度的呢？
上图_ 黄巾起义，义旗上写着“太平道”
一、有指导性文件（著作）
前文提及，张角是一位民间教会组织的创始人，他创立的组织名为“太平道”，这是一个基于道教的民间教会组织。需要说明一下的是，这种以道教为基础的民间教会组织，并非张角首创，至少同时代的“五斗米教”创立得就更早一些。那么为什么众多的民间教会组织，都会选择以道教为基础？
原因有二：
1. 有广泛的群雄基础，容易在民间产生影响；
2. 道教并没有固定的教义纲领，道教的很多代表人物和事迹多源自传说，并且多有自相矛盾之处。这也是后来，道教与佛教PK，始终处于下风的原因之一。
所以，在这样的背景与环境下，这些基于道教的自创组织就很大自由发挥的空间，也就是更容易“利己化”。
上图_ 《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，图为现代中华书局对此著作的译本
自由发挥的空间是有了，但并不意味着创始者就可以随意瞎忽悠，因为用不了多久，谎言就会被识破，到时组织就会一哄而散。因此，道教思想的指导性纲领也是必要条件之一，这才能说明不是张角等创始人们在瞎忽悠（至少起到伪装的作用）。太平道的其指导文件（著作）乃是《太平经》，“太平道”也正是得名于这部经典的道教著作。
为什么张角会选择《太平经》为指导性文件？
这是因为在东汉末年那个民生凋敝的年代，普通百姓最渴求的就是“太平”，而《太平经》中强调的治病救人与天下太平的治国理念，正好与广大群众的渴求相吻合，这是其一。其二就是《太平经》还是一部基于神鬼之说的谶纬之书。张角以此典籍为指导文件，既可以占领为民造福的道德制高点，也可以利用神鬼之说借题发挥。总之，就是为了笼络与收买人心。
上图_ 东汉底层百姓
二、普通百姓的“伊甸园”
虽然有了道教典籍作为掩护，虽然东汉末年普通百姓的认知水平比较低，封建迷信十分受众，但是没有实质性的实惠，老百姓也不会干听你忽悠。而张角创立的太平道，之所以迅速聚众，原因之一就是他确实是给了垂死在生存线的人民真正生存的希望。
太平道入会门槛极低，只要具有主观意愿，就可以加入。加入后不但可以免费糊口，而且有病还可以免费治病，治疗方法主要是民间郎中外加神灵保佑。但是这对于当时一般的草民来说，已经堪称“伊甸园”了，只是这伊甸园不得不加上引号。
低门槛外加能够满足人们的基本生活需求，张角和他的太平道如此轻而易举地博得了广大群众的拥戴，在民间迅速推广开来。仅十余年间，其势力已遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。
从另一方面来看，张角势力发展如此之迅猛，完全离不开东汉朝廷和当权者们强有力地“助攻”，要不是他们将劳苦大众逼得无法生存，谁又会心甘情愿地加入这等“邪教组织”。
上图_ 东汉上层社会的宴饮画像砖
三、非一般的民间教会组织
一个人能否成就大事业，除了能力之外，更要有理想与野心。
像张角这样的民间教会创始者，在聚集了数十万信徒之后，完全可以做上“土皇帝”，走“吃会费”这条坐享其成的安逸路子。然而这与张角的理想和野心不相符，他想要的不是土皇帝，而是真帝王。
想当真帝王，就必须对抗中央朝廷，想要撼动东汉王朝的统治，光有那数十万的信徒群众是远远不够的。且看张角是如何打造这个非一般的民间教会组织：
上图_ 《三国演义》剧中的 张角
1. 占领道德制高点
作为东汉王朝的一介草民，张角想要推翻王朝统治，这是地地道道的乱臣贼子反动行为，所以如何从道德层面上加以粉饰，是一个极为重要的环节。有的朋友可能会有疑问？这道德上的粉饰重要吗？答案是很重要。因为，假如你只从满足民众温饱的层面，带领大伙“闹革命”，很可能在小有成就之后就会止步不前，因为目标已经完成了。
为了避免小富即安，张角提出了一个能让所有信徒都热血沸腾的口号：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”简单解读一下，“苍天”指的就是东汉王朝，因为汉王朝属“火”德，而张角给太平道冠以“土”德，按照五行之说，土克火，而土色黄，因此以黄天为上。又按天干地支的纪年法，以天干地支之首字年即“甲子年”，六十年一轮回，正好让张角起义之时赶上了。在那个谶纬之说占据社会主流的年代，让人们不得不意识到，一切都是冥冥之中的天意所为，让人们不由得不信，天下大吉就在眼前。
上图_ 阴阳五行图
2. 建立“金字塔”组织
光有口号和道德制高点是远远不够的，因为最终的一切，都要落实到“做”上。如何将张角的意图、思想，以及后续的统一行动之纲领，有效快速地传达给全国各地数十万信徒呢？显然，仅靠张角或者他们兄弟三人是远远不够的。一套至上而下，行之有效的“金字塔”组织就此形成。
张角将各地太平道以“方”为组织单位，万人为大“方”，小方也有六七千人，每“方”设（首领）渠帅一名，作为张角宗教思想以及行政命令的主要执行与落实人。这是后来“黄巾起义”能做到全国统一行动的关键所在。
上图_ 东汉版图
3. 将势力发展到敌人内部
朝野上下的集体腐败，是我国封建王朝走向穷途末路的共同标志，东汉王朝更是其中之一。张角利用腐败这个“空子”，用金钱收买了很多朝廷官员，甚至还有皇帝身边的宦官，通过这些人了解朝廷和皇帝的一举一动，掌握第一手情报。
正是有了这些朝廷内鬼的暗中帮助，太平道的一位首脑人物马元义，才敢在都城洛阳一带肆无忌惮地发展教徒，甚至是充当着太平道在京畿地区的第一内应与联络人。
张角通过内外兼修的方式，终于将太平道打造成为一个具有推翻没落统治王朝能力的强大组织。既然具备了条件，又怎能不实际行动起来？
上图_ 黄巾起义连环画报
四、起义失败
其实“黄巾起义”的最终失败，很大原因是源于两个意外。
其中一个是在起义约定时间前夕，太平道内出了一位叛徒，不但出卖了马元义，更是将起义的行动安排，都汇报给了东汉朝廷。汉灵帝闻讯后，立刻行动起来，不但捕杀了马元义等人，还率先调动力量对太平道组织实施毁灭性打击。
叛徒的出卖，让朝廷有了准备，太平道失去了快速攻陷都城洛阳的机会，但也仅此而已。张角等领导人物的及时应对，令太平道起义组织在与朝廷的对抗中，并没有完全处于下风。但是，随之而来的第二个意外，确实让起义组织元气大伤，那就是在起义当年，张角就病故了。
这往往是民间教派组织的一个极大的薄弱环节，一旦失去了灵魂人物，其凝聚力立刻就会下降，战斗力自然也会大打折扣。尽管张角的两位弟弟张宝和张梁，接过了兄长推翻黑暗统治的革命大旗，但是此时的太平道，已与张角在世之时不可同日而语。
上图_ 黄巾起义画报
与此同时，东汉朝廷也做出了针对性调整。为了有效抵御各地起义军，东汉朝廷接受了宗室刘焉等人的意见，放弃对地方行政的直接管理，而由地方州牧取而代之。权力下放到地方之后，效果十分明显，不仅各地的起义势头得到有效遏制，更是撼动了东汉王朝的统治根基。
可惜的是，张角创造的成果，却并不属于他了。
作者：王金百校正/编辑：莉莉丝
参考资料：《三国志》《后汉书》
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