策划 / 二狗子
撰文 / 二狗子、马斯特
插画 / Tracy
编辑 / KY主创们
前两天和朋友约饭的时候，发生了这样的一段对话：
看你朋友圈发了参加志愿活动的照片，好玩吗？
就那样吧，我在组里向外对接的工作特别多，我一个社恐做这些，其实还蛮心累的。
- ？？？搁这儿凡尔赛呢？你这么外向的人还说自己社恐？？
朋友给人的印象，一直就是一个待人热情、在社交中游刃有余的人，在我们的小圈子里，ta总是处在能够主导话题、把控节奏的中心位。以通常对外向和内向人群的定义来看，朋友毫无疑问身处外向的那一队列。
但仔细想想，ta本人似乎对喧闹的社交场合并不感冒，偶尔参与需要大量社交的活动，尽管当下舞得风生水起，事后也总是一副疲惫不堪的模样，说自己“仿佛身体被掏空”。
这样的人格特征，不禁让我想到一个在网络上流传颇广的词：“假性外向”。
我在网上搜集了一些关于假性外向的描述，分享给编辑部的小伙伴们后才发现，生活中类似这样的人，还真有不少。
以下这些，就是假性外向者们常常遇到的情况：
如果你也曾在生活中有过这些感受，那么，你可能就是一个假性外向者啦！
问题就来了：在心理学定义中，“假性外向”究竟是什么？这样的性格会给社交带来什么样的影响？作为一个假性外向者，又该如何舒适地社交呢？
来看今天的文章。
许多假性外向者，从自身和外界获得的自我认知，是极其分裂的。
说自己外向，又对大部分社交场合充满抵触之心；称自己内向，再熟悉自己不过的朋友们又会拍着ta的肩膀哈哈大笑：真的吗，我不信。
为什么会这样？要回答这个问题，我们首先要重新理解“内向”与“外向”。
首先，内向/外向的本质，是一种人格特征。
卡尔·荣格在1921年的《心理类型学》中正式提出了外向（Extrovert）和内向（Introvert）的概念。他认为，内向的人能量指向内部，独处的时光能带给ta们能量，所以ta们往往倾向选择安静和独处；外向的人的能量指向外部，ta们能从社交活动中获取能量，因此ta们常常活泼健谈，喜爱社交。
注意，下文中的内向、外向，均采用这一定义。上面↑的知识点很重要！
社会早早将人们二分于“内向”和“外向”的框架下：说一个人“外向”，意味着ta长袖善舞、擅长社交；而一个人“内向”，则等同于ta畏手畏脚、缺乏社交技巧。
然而事实上，“喜爱独处” “喜爱社交”，是由ta们能量指向形成的“因”，而可能（并非必然）造成的“果”；同样的，一个人是否有社交焦虑，并不取决于ta的性格特征。也就是说，内向的人和外向的人都可以有社交焦虑。
再者，内向和外向，本来就不是一件非黑即白的事（Cohen & Schmidt, 1979）。我们的内向或外向性会落在一个区间内，很少有人是绝对的内向或外向者。
上世纪40年代，第三种性格——中间性格（Ambivert）被提了出来。具有中间性格的人兼有外向和内向的特质，但二者都不占主导，ta们在慷慨陈词和认真聆听之间的切换更加轻松自如，情绪方面也更有适应性。
说到底，一个人是否“假性外向”，和ta本人性格是偏内向还是偏外向，又或是中间性格无关。假性外向者不一定外向，但必然有ta们“假”的一面。而ta们之所以会产生社交焦虑，正是因为ta们在社交中的实际表现与内心的真实感受是分裂的，存在极大的不一致性。
以下3种情况的人群，都有可能成为“假性外向”者：
这样说来，假性外向者们的困扰无非在一个“假”字。在ta们的人生经历中，由于种种原因，假性外向者们主动或被动地选择了有悖于天性的社交模式。
这种现象不仅仅发生在假性外向者身上。每个人除了自己原本的性格之外，确实拥有一些可以自由施展的个性面（free trait）。当人们在特定的情境中，尤其是当这个情境对实现目标有着重要意义时，就能够表现出与自己原本的性格截然不同的言谈举止，以达成当前ta想要实现的目标（Little, 2011）。
那么问题又来了：为什么想要达成目标，就一定要调出一个外向性表现的人格呢？直接用本真的样貌来社交处事不行吗？
对此，心理学家Erika Martinez（2020）做出了回答：
“我们生活在一个崇尚外向的社会，”他说，“在许多情况下，正是对归属感和被接受的渴望，促使内向的人改变。”
多项研究的结果一致表明，与内向者相比，外向者更有可能被他人视为领导者，也更有可能获得领导职位（Judge et al., 2002）。换句话来说，外向者通常会更容易被视作“成功人士”。
再想想我们自己。小时候，逢年过节遇上七大姑八大姨，如果表现得活泼大方，就会被称赞“聪明”“可爱”；如果畏手畏脚，则会被说“害羞”“放不开”。
在这样潜移默化的规训中，我们自然从小就有了“表现得外向=受欢迎，表现得内向=被孤立”的认知。即便自己本来并不适应外放的交往模式，为了让自己看起来“好相处”，交往起来“更容易”，也会强迫自己扮演成一名游刃有余的社交达人。
除此以外，一个人本身拥有的人格特质，也会使得ta们成为一名假性外向者。
例如讨好型人格者、高敏感人群，以及共情能力强的人群，ta们很容易就能察觉到他人的情绪波动。因此，为了维持良好的人际关系，当ta们意识到当下的情景需要ta们来充当交际花的角色，ta们便会义无反顾地让自己“外向”起来。
不过，也有研究表明，当一个人让自己表现得更外向时，无论ta本身是外向/内向/中间性格者，都会更容易换来他人积极的反应，ta们自己也会变得更快乐 (Dittmanm, 2003)。
这点对于内向者来说更甚。举个例子，对内向者来说，谈论自己的优点和成就是一件非常困难的事情。
但如果ta将自己扮演成一名外向者，一切就会变得不一样。当ta们套上外向者的外皮，也就生出了合理推销自己的勇气，显然也会更容易获得上级的青睐。
只是，这种“扮演”，可能并没有我们想象得那么简单。
一个人是内向还是外向，是由ta们的先天基因决定的。
人格的稳定性已经得到普遍证明：我们都在某种“套路”中生活，而且这些“套路”往往都是在早年便已经形成，影响着我们的一生。
即便我们在不同情境下，可能会体现出人格的不同方面。但在长时段内考察时，我们的行为仍然会体现出某些恒定的、一般性的特质，呈现出某种“常态”（Bem, 1974）。
行为经济学家Daniel Kahneman（1974）认为，人脑处理信息的方式主要有两种，第一种是快速的、凭直觉的，“毫不费力”的认知方式；而第二种则是理性、慎重，需要付出努力的方式，需要人们有更强的动机，同时消耗的认知资源也相对更多。
当人们在处理一些简单的信息时，人脑就会自动调用第一种认知方式，只需要一切照旧地应对即可；而当人们需要处理更复杂、更高级的问题时，即当情境所需的反应与固有个性不符时，人脑则会调用第二种认知方式。
这就意味着，当假性外向者们需要发挥ta们外向的那一面时，通常需要有更强的动机，比如要完成某个重要的目标，同时也会消耗更多的认知资源。这也是为什么，当我们不“做自己”的时候，时间久了会感到疲惫不堪。
如果你在本质上就不喜欢社交活动，那么无论你如何掩饰（masking）自己的社交模式，你都会在社交时感到发自内心的疲惫（Zelenski et al., 2012）。
即便你在表面上“掩饰”得再优秀，你在社交中透露出的隐约的不和谐感也会被他人所察觉（Fisher & Ashkanasy, 2000）。和你交往的人也会感到困惑：
这个人是不是为人不真诚？ta真的是个值得信赖的人吗？
人们在真正深入亲密ta们之后，会发现ta们与所展现出的样子并不一致，从而选择远离。双方关系的持久度与亲密度都会因此受到负面影响(Ciummo, 2017)。
许多产生严重困扰的假性外向者，也正是因为ta们已经太习惯使用一种伪装的、热情外放的社交方式生活，致使ta们陷入自我疑惑与自我耗竭（Ego depletion）的境地。
如果你是一个假性外向者，想要高效地发挥“假性外向”中的优势，以更少的付出（自我损耗）获得更大的收益（实现更多/更重要的目标），那么就应该把那些“外向”的部分用在最关键的场合，那些称得上个人“核心目标”（core project）的事情上（Jarrett, 2017）。
核心目标，指的是那些对自己的人生有决定性作用的、与个人价值观及自我认同感息息相关的目标。
它有4个评判标准：
目标是否有意义，直接决定了它与我们而言是否是重要的、核心的，而同时满足后三个标准的目标，才是更值得我们去发挥自由个性的核心目标。
Little（1996）指出，每个人在平衡自由个性与做自己时，还需要一些“自我修复”的小技巧（restorative niche）。这些小技巧就像是游戏中那些帮助人物“原地满血”的灵丹妙药，不过，它是因人而异的。
对于假性外向者来说，“充电”永远是必要的。当你在社交场合中感到不舒适的时候，唯一的应对方法就是离开那个令你心烦意乱的情境，创造只属于你一个人的空间，而不是将自己钉死在那个“看起来很不错”的状态里——这只会损耗你自己。
你要了解自己能够接受的社交频率和程度，有计划地安排自己的工作和社交，不要轻易逾越自己的限度。也就是说，你需要“管理”好你的社交（时间、频率、场合等），而不能像面对社交毫无压力的人一样，仅凭自然和随性。
写今天的文章，是因为我自己一度因为这个问题感到困惑。很长时间里，我对策略性地表现自己，以实现工作或发展相关的目标，感到抗拒。我认为那是一种虚假，也是对他人的欺骗。而当我确实为了实现某种目标，调整了自己本真的情绪和行为时，我又感到自我怀疑，我究竟是不是自己认为的那个人呢？
后来我才明白，每个人除了有一种属于自己的底色，也有很多短期的、目标导向的策略。我需要的是区分不同的情境，哪些场合需要我采用这样的策略，哪些场合我可以本真地呈现。而真正的我，就是这个对情境做出判断、对策略做出选择的“主体”。这是一种能力，也是一种成熟。
不知道能否有一天，做到自由地在出世和入世间转圜，同时永远清楚地知道自己是谁。与君共勉。
References：
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