近来，关于该不该“躺平”的争议铺天盖地。
功成名就的中年人们颐指气使——“躺平是因为年轻人惰性太强”；
看透真相的打工人则以身体作为惟一的资本振臂高呼——“躺平不可耻，躺平即正义”。
生活方式多种多样，本身并无高下之分。“躺平”也不过是其中之一，是年轻人在试图用自己的方式逃离外在环境对个体的规训。
▲图片来源于网络
早在清朝，就有位深谙此道的大家——袁枚先生，将“躺平”哲学做到了极致。
下面先简单介绍一下这位清代大文豪。
袁枚
杭州人 白羊男 双性恋
此人吭哧吭哧读书二十载，毕业后顺利考上了公务员。怀揣满腔热情下基层做村官，任劳任怨为国为民。
突然有一天感受到了官场黑暗和左右逢源带来的疲倦，幡然醒悟，决意躺平。
他在南京买了座园子，开了家网红餐厅，成为游人如织的打卡圣地。平日里码码字写写书赚赚稿费，悠闲养老的同时名满全国。
看这“躺平”躺得多有技术……
▲随园，袁枚故居
袁枚7岁读私塾，12岁进县学，连连跳级，21岁参加博学鸿词考试，类似自主招生。虽然遗憾落选，但在学界大佬面前怒刷了一波好感。
要知道，能获得自主招生资格的学霸们，大多是裸分也能上985的，袁枚就是如此，24岁便顺利考入翰林院，三年后外派到江南做知县。
类比一下今天，相当于读完书刚毕业就当上了县委书记。
七年间，袁枚辗转溧水—江浦—沭阳—江宁等地，每到一地都治理有方，民心所向。在他离任时，当地人还专门送了他一件绣有全城百姓姓名的“万民衣”。
真正有才华的人，在哪里都能实现抱负。大地方有保家卫国睥睨天下的大愿景，小地方有守护一方水土一方民的小抱负，不过是个人选择不同罢了。
▲袁枚
此乃躺平第一步——先要有实力站起来。
袁枚勤政归勤政，私下里却非常厌恶官场。
他不喜欢为了溜须拍马而起早贪黑——“自来会城，夜作昼。窃自念曰：苦吾身以为吾民，吾心甘焉。尔今之昧宵昏而犯霜露者，不过台参耳，迎送耳，为大官做奴耳。”
他不喜欢把时间浪费在左右逢源上，还因为不够有眼力见而被批评——“而孰知西迎者，又东误矣；全具者，又缺供矣；怵人之先者，已落人之后矣。不踠膝奔窜，便瞪目受嗔。”
他不喜欢总是埋头公务，从而失去读书的乐趣——“每过书肆，如渴骥见泉，身未往而心已赴。”“一日不读书，如作负心事。”
33岁那年，袁枚借口奉养母亲，果断辞职归乡，退休躺平。
▲袁枚
但是，他在“躺平”之前也做了很多不喜欢的事情，在那些不喜欢的事情里发展才能、积累经验、提升思维，才有能力和途经选择“躺平”以及“躺得舒服”。
如果还没站起来就选择“躺平”，混吃等死，真的不会出现任何奇迹。
就像史铁生在地坛治愈心灵、苏东坡在赤壁怀古伤今一样，大文豪总有自己的秘密基地，袁枚就常去江宁的“隋园”漫步。
隋园是《红楼梦》中大观园的原型，最初是曹雪芹的爷爷曹寅所建，久已尘封。
▲清代的画作《大观园》
袁枚在任时不好操作，辞官后立刻用一个月薪水买了下来，并把“隋园”改名“随园”，取随心所欲之意，耗费几年时间去开发、改造——“随园一片荒地，我平地开池沼，起楼台，一造三改，所费无算。”“奇峰怪石，重价购来，绿竹万竿，亲手栽植。”“满窗嵌白玻璃，湛然空明，如游玉宇冰壶也。”“为大江南北富贵人家所未有也。”
改造期间不小心把积蓄花完了，他赶紧去陕西短暂地当了几年县官，赚点俸禄，再辞职回园继续折腾。
▲清代袁起《随园图》，袁起是袁枚族孙
此乃躺平第二步——有个稳定、舒适、幸福的去处。
用今天的话说，就是用站起来奋斗所获得的积蓄，买个属于自己的房子，还贷程度越低躺得越平。
“开业”那天，袁枚在门上挂了一副对联——“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”，并拆掉围墙，免费对外开放。
因为免费，随园成为了南京市著名旅游景点。乾隆第二次下江南时钦点要去住随园，袁枚害怕招待不周，干脆给拒了。乾隆帝只能委屈巴巴地派人来随园写生，以备修皇家园林时参考。
▲乾隆：哼~
此乃躺平第三步——昭告天下我要躺平，拒绝虚情假意的社交。
谁也不想在躺平的时候，还要见不想见的朋友、帮不想帮的忙、说不想说的话，尤其厌恶细心揣摩他人的潜台词，阿谀迎合。躺平就得摘下面具才爽，享受独处，筛选能够充实灵魂的有趣社交。
随园吃完了袁枚所有的积蓄，还是要想办法回回本，留些养老金。
他招揽了当时的江南大厨王小余，在园子里开起“农家乐”。上至骚人墨客，下至市井平民，无不以“曾入随园品菜”而炫耀自夸。
▲袁枚与厨师王小余雕像。袁枚专门为他写传，使他成为了我国古代唯一死后有传的名厨师
除了餐饮收入，他将随园边上的田地、山林、池塘租给了十几户人家，让他们种植粮食、蔬菜、瓜果、树木，既保障了食材供应，还有租金收入。
作为一枚吃货，他把多年来对美食的理解和对食谱的收集，写成一本《随园食单》，自己印刷自己出版，荣登当年畅销榜，收入颇丰。
▲袁枚《随园食单》，共记载了326中南北菜肴、饭点、美酒名茶
因为文笔不错，码字挺快，袁枚空闲时候还会接“商单”——给各方名人写应酬文章，给名公巨卿、豪门富户写墓志碑记、寿序谀文。
据说有个盐商刻了书请袁枚题跋，他只写了“乾隆五十七年某月某日/随园袁枚印可/时年七十有七”，毫无内容可言，却获得了两千银子的润笔费，足以让今天的各位公众号作者们闻之流泪。
此乃躺平第四步——偶尔做点喜欢的事，顺便把钱赚了。
袁枚躺平时才三十出头，之后五十年他不仅要养活自己，还要养活成群的妻妾和晚年成群的女学生。好在他有才华和商业头脑，前期投资回报率高，收入可持续，得以“躺得舒服”。
仕途不了了之，事业蒸蒸日上。袁枚一切行为的指导都以自我意志为主。
他是一个很real的人，写诗追求直抒胸臆，真情实感，反对为了格律而格律。放在今天就是反对为了押韵而押韵的某些莫名其妙的歌词。
他认为写诗的最高境界就是“素颜妆”，修饰了，但你看不出来我修饰了——“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”
▲袁枚《随园诗话》
袁枚的理念成为“性灵派”的艺术创作主张，即以人的本性和灵感入诗，不落俗套。
从“人的本性”中，他还衍生出了更加大胆的观点——情所最先，莫如男女。
袁枚曾经写过一个《沙弥思老虎》的故事：五台山的老禅师带着从未见过世面的徒弟下山，向他一一解释路过的鸡犬牛马。迎面走来一位窈窕少女，老禅师怕坏了徒弟修行，便告诉他这是“吃人的老虎”。可是回到山上，小和尚却告诉师傅他什么都记不得了，惟有那只吃人的老虎，心里总觉得还舍不得。
这则故事的寓意很简单，男女相悦本是人之天性，即使使用蒙蔽的手段或一味逃避的办法也无济于事。
▲清佚名 · 《燕寝怡情》局部
这大概就是“躺平”的幸福之处，因为没有升迁的困扰，没有人情的限制，不必听命于规则，不必在意外人的眼光，畅所欲言，真正做自己。
袁枚不仅体谅男女之情，更体谅女子本身。他主张男女自由恋爱，反对包办婚姻；主张妇女可以改嫁，反对以处女定贞洁；主张女子接受教育，反对缠足……
不顾众人声讨“破坏纲常”，他在晚年创办私塾广收女弟子，形成声势浩大的“随园派”，开创了中国古代女子诗歌的黄金时代。
▲《随园湖楼请业图》（部分）
此乃躺平的最后一步——流芳百世、福泽天下、为“躺平”正名。
若是能在享受躺平的同时，传递出内卷时代的心灵抚慰，提供勇气和力量；鼓励人们在快节奏、强刺激的现代生活中，寻找浪漫与诗意，追求自我与真实，何乐而不为？
袁枚的一生是矛盾的，他心系百姓，却在最能为国家做贡献的年龄抽身而退；他风流好色，却从不轻贱女性，而是真心认为很多女子（包括妓女）都有才学品识，值得爱慕尊敬。
袁枚的一生也是自洽的，思想上追求真实和自由，行动上想做什么做什么，少有犹疑和懊悔。官要当，钱要赚，生活要享受，诗歌要创新，食色性也无需大惊小怪，笑骂毁誉又与我何干。
▲《随园湖楼请业图》（部分）
之所以说袁枚是“躺平哲学”的集大成者，不是因为他有多少能力、达到多少成就，而是他在时代洪流中不被裹挟，勇敢选择自己想要的生活。这才是躺平的真理。
在袁枚82岁大限将至时，他留下遗言——“千秋万世，必有知我者。”
不必等到千秋万世，每个时代都会有知你者，追随你的脚步，不囿于一眼就能望到头的生活，兴之所至，兴尽而归。
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