《红楼梦》最令人叹息的一对美丽女儿，莫过于黛玉与宝钗，这二人性格大相径庭，命运似乎也不太相似。
然而红楼后文中却出现“钗玉名虽两个，人却一身”的批语，这到底是为什么？
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林黛玉，大伙儿的印象是文艺、温柔、多情、浪漫，爱幻想，这是典型的双鱼座性格。
但是爱因斯坦也是双鱼座，这人可是理工大佬；
而且，被货币战争神话了的罗斯柴尔德也是双鱼座；
民国的张作霖、白崇禧也是双鱼座，还有恐怖分子大亨本·拉登。
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所以，双鱼座很明显被我们误解了。
不过在古代，双鱼座与文青的形象可谓是完全不搭。
01
双鱼座的历史
与我们之前讨论的其他星座一样，双鱼座也来源于古巴比伦人对星空的想象。
在巴比伦的神话中，传说是两条大鱼，在幼发拉底河中产下一个巨卵，并将巨卵推上河岸，然后一只白鸽飞来，啄破了蛋壳，从蛋中诞生了阿塔伽提斯女神。
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这个阿塔伽提斯女神，也就是后来希腊神话中的“室女”的原始形象，由于其主管农业，所以在巴比伦时代来说，地位相当崇高。
但是，她却是由两条大鱼产出的巨卵孵化而来。
也就是说，在巴比伦时代这两条鱼，也和希腊时代的创世爱神盖亚相似，代表着一切的开始。
到了古希腊时代，仅仅具有象征意义的两条大鱼，被爱神母子所取代。
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在古希腊传说中，有一天众神因为天气佳之故，乃在河畔设宴。
爱好音乐的众神们快乐的唱歌和弹奏乐器，气氛相当热络，突然传来凄厉的叫声，这就是肩膀下长出一百尾蛇，拥有大羽翼怪物的杰凡。
众神一看不妙，乃四处逃走，宙斯化为鸟，阿波罗化为乌鸦，赫拉化为牡牛，裘林梭斯化为山羊，众神皆以动物之姿逃离。
爱和美之女神阿芙洛狄忒与其子恋爱之神耶罗斯乃化身为鱼，遁入尤法拉特斯河中。
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那时彼此决定用缎带将两人尾巴绑在一起，永不分开，就这样顺利从怪物手中逃脱。
母子俩就这样以尾巴相连，永不分离的姿势升天，这便是古希腊人神话中的双鱼座。
要知道，在古希腊以及古希腊以前的那些文明之中，鱼这个形象，通常代表的是贪婪、淫荡、好色。
作为爱神的阿芙洛狄忒，其最为有名的举动，便是与象征毁灭与破坏的战神阿瑞斯之间的婚外恋。
另一条化为鱼的恋爱之神耶罗斯，正是象征爱欲的阿芙洛狄忒与象征毁灭的阿瑞斯所结合的产物。
也就是说，阿芙洛狄忒所化身的鱼，不仅象征着贪婪与爱欲，也蕴含着毁灭，是世俗快乐和浮华的象征，就是代表了人性中所有负面欲望的集合。
而耶罗斯所化身的鱼，虽然是爱欲之神与毁灭之神结合的产物，但却并未继承二者的负面欲望。
如同其更为世人所熟知的形象——小爱神丘比特一样，单纯、善良、无辜……等等，一切存在美好的东西。
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也就是说，双鱼座的意像，本质上象征着成人所具有的一切负面欲望，与人类原初，尚未染上任何负面欲望之前的纯真状态。
这二者又通过将两条鱼尾部联结在一起的绳索，牢不可分的结合在了一起。
所以双鱼座的内涵是复杂的，一条鱼具有吞噬性和毁灭性，是洋溢着欲望的原始女神；另一条鱼则是升华了的耶稣鱼。
他们永远地被尾部的纽带联结在一起，无法逃离彼此。
而这种无法逃离彼此，也预示着人的一生所必须面对的根本苦恼。
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一方面，各种欲望侵蚀着我们的心灵，让我们逐渐地失去自我，就如同联结两条鱼的绳索，代表着欲望之神阿芙洛狄忒对纯真的耶罗斯不断施加的控制与侵蚀。
但是另一方面，单纯、善良的另一条鱼却在这种控制和侵蚀之下，不断地保持着自我，不断地与欲望做斗争，正如同神话中的耶罗斯最终愤而反抗来自阿芙洛狄忒的干涉，实现了自我的独立。
这种象征着人生的意象，在传入中国之后，发生了巨大的改变。
02
宝黛为何是一人
在西传中国第一部占星典籍《宿曜经》中，对双鱼座有着另一番记载
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鱼宫：主加官益职。法合作将相无失脱，即有学问贵胜忠直，合掌史馆之任。
说人话就是，双鱼座的人不光有学问性格还很忠直，特别适合当官啊，有机会出将入相是不会给组织坏事的。
这点有实证，周总理就是双鱼座！
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为何《宿曜经》中的双鱼座会变得如此的高大上呢？
这是因为古人又把舶来的星座和自家的二十八宿结合起来，双鱼座下又分室、壁、奎三宿。
室宿：据《吕氏春秋通诠》所载，北方玄武七宿的北方玄武七宿包括斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）。
为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
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壁宿与室宿相连，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。
《周官·梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。既然壁宿本为室宿所分，则必无不吉之理。
而奎宿为西方白虎七宿第一宿。
奎，《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。
《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”有天之府库的意思，故奎宿多吉。
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也就是说，分到双鱼名下的星宿多有象征吉利喜庆的星宿，所以《宿曜经》中对于双鱼座的评价也就自然变得高大上起来。
这种星宿观不仅对于中国，对于西方的天文学者也有相当的影响。
在清代流行着一本名为《天步真原》的占星书。在这部占星书中双鱼座被明明白白描述成：为人小心明白，性宽，有主意，善作客，会工作。
这本占星书是耶稣会传教士穆尼阁所作，可见即便是熟知古希腊神话的耶稣会传教士，也在很大程度上接受了中国人对双鱼座的理解。
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值得一提的是，此人和康熙关系较近，曹雪芹的祖父曹寅又做过康熙的伴读。
曹寅写过一首诗赠人：说与寻常推算子，何曾荧惑在匏瓜。
荧惑是火星，匏瓜是中国古代占星术里的天官，对应天子的果园。
匏瓜明亮则地上丰收，火星进入匏瓜就有祸害发生。
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曹寅这是在感叹时势：普通的算命先生可不懂，火星没进匏瓜也会有祸事啊……
能写出这样句子的曹寅，对占星术的了解可绝不是皮毛。
曹雪芹这样写，一来由于家风，对占星比较了解，二来其实就是想用宝黛映射人的显性与隐性。
说到底双鱼座人，命宫落点不同，性格与吉凶也不同。
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有的双鱼聪明多智善解世事，用现代占星的话来说，就是拥有与世界的强大共鸣，如鱼儿般游弋于真实与虚幻之间。
星象很复杂，人性很丰富，选择更是多种多样。
明明是命运汪洋中自由的双鱼，岂能被随意贴满身标签？
