敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖，但却不敢迟到，因为迟到——扣钱！
早安，打工人！
原本，我们都认为“不想当老板的员工不是好员工。”
孰料，时间不站在任何人一边，“打工人”成了时下最流行的励志口号。
最脍炙人口的自然还是那句“打工人，打工魂，打工都是人上人”。
这话对于今日的打工人来说可能是一种自我安慰与激励。
然而，在古代，这话却可能说的是事实。
01
甲骨文中的“打工人”
甲骨文中，人的写法，像在使劲提拉东西，看来在古代人首先是劳动力，其次才是人。
跟如今的“人力资源”是一个意思。
他们全年365天基本无休，众是商朝主要的劳动者，平时是土地上耕种的农民，当国家需要的时候，他们就会参加征兵，成为商王主要的兵源。
然而，无论是兴修水利，还是行军打仗，个人很难完成，这就有了协作——众！
烈日下，三个人在劳动。
工字要这么写：
一个人正在用工具不断的敲打，累弯了腰，是名副其实的“打工人”。
这群人是商朝的技术型人才，根据工种的不同，还会分为木工、青铜匠、纺织者等。
02
其实我们都是打工人的后代
我们经常称自己为“小老百姓”，古代“百姓”一词的含义是“贵族”，是“百官族姓”的意思，也就是说，古代只有贵族才有姓氏，平民都是“阿猫阿狗”那么叫着。
“打工人”在那个时候更像是“专家”的同义词，他们掌握着祖传的技能，凭此谋得一官半职，本职工作干得好，就有可能被封块地，建立个国家。
战国七雄中的秦赵两国都是这种情况。
丝毫不吹牛地说，今天中国的姓氏中，百分之九十都与“打工人”有关。
《百家姓》中的第一大姓“赵”姓，赵姓人的祖先就是周穆王手下的“打工人”——造父。
传说他在桃林一带得到八匹骏马，调训好后献给周穆王。
周穆王有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐偃王造反的消息，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。
由于造父立了大功，周穆王便把赵城赐给他，造父也因此成为赵姓的祖先。
同样，刘姓的始祖绝对称得上最牛的“打工人”，因为人家的“工种”实在太特别了——养龙。
据文献记载，这位“打工人”的出生就很奇幻，生来手上便有“刘累”二字的纹样，家人以为吉祥，遂以刘累为名。
早年，刘累曾向豢龙氏董父学豢龙。
夏孔甲帝时，天降龙于今河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处。孔甲派刘累到此养龙，长达7年之久。因刘累养龙御龙有功，孔甲封他为御龙氏，后来便成为刘姓的祖先。
再比如，姓奚的和姓薛的是因为他们共同的祖先奚老二（奚仲）车子做得好而得的姓；
姓侯的是因为他们的祖先侯岗颉（仓颉，姓侯岗，名颉）造字造得好得的姓；
嬴姓的祖先非子是因为养马养得好得的姓等等。
还有一些姓氏，干脆就是用的他们的“工种”之称。比如，姓张的，弓长就是古代掌管弓箭人的“职称”；
曹是环土围绕的意思，也就是说曹姓的祖先是曹官，是负责看守奴隶的“打工人”；至于库、仓、厨、巫、卜、陶、匠、屠等姓，这些“工种”至今还有，大家更是一看便知。
当然，姓氏的产生有很多偶然因素在内，光是姓氏问题还不足以反映古代打工人的精神面貌。打工人并不是只会一些“奇淫巧技”向君王“讨赏”而已，毕竟，没有“打工魂”的“打工人”，是不可能成为“人上人”的。
03
打工人怎样成为“人上人”
有人说，头等舱可以优先登机，银行VIP可以不用排队，演唱会最贵的票位置也最好，世界从不平等，你有多努力，就有多特殊。
也有人说，朋友们，觉得累就对了，舒服是留给有钱人的，在古代也是如此。
《诗经·豳风·七月》中记载古代“打工人”的悲惨生活：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”
七月大火星向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。
又说“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”
七月大火星向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采桑叶，春日渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，只因要侍奉公子们享乐。
尽管忍冻挨饿，生活悲苦，妻女要供贵族们享乐，到了年底，悲惨的“打工人”们还要“跻彼公堂，称彼兕觥”，祝那些贵人们“万寿无疆”。
这么说，“打工人”只能做“人下人”吗？
当然不是。
我国历史上第一个见诸史册的“打工人”也绝对称得上是“人上人”。
商王武丁时期，有一天，武丁梦见一个贤人。醒来后就让画工根据梦中的印象画了图形，派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个囚徒，和图画很像。
大家就把这个囚徒带到宫中。
武丁见了他，笑着问道：“说说你的名字。”
囚徒回答道：“说”。
武丁等了半天：“你倒是说啊！”
囚徒答道：“我就是‘说’啊”。
这是个玩笑。这个囚徒就是商王武丁后来的宰相——傅说（音“悦”）。商王和他交谈了一番，认定他就是梦中的那个贤人，起用他为相，殷商因此重新振兴起来。
这个“说”本是傅岩这个地方的“打工人”，他的工种是泥瓦匠。
当然，那时候筑墙只用泥，还没有瓦。在地上竖起两个板子，然后往两个板子中间加泥，夯实，一层一层叠加，就筑成一堵墙了，因此，孟子称傅说是“举于版筑之间”。
傅说从一个“胥靡之人”一跃成为一国之相，用自己的经历充分地阐释了“打工都是人上人”这句话的深刻内涵。
无论古今，打工人自然不是都如傅说那么幸运。
可是，傅说为什么能够一跃而起，天底下泥瓦匠多了去了。
从之前的伊尹或者可以明白，伊尹也不过是个厨师，因厨艺高超，被商汤赏识。
假如没有厨艺这门技术，伊尹肯定不会被发现。
在做一种技术工作的时候，很多人肯定是把它当作一种流水线的重复劳动，而不是像傅说、伊尹这些人那样，在干的过程中思考，总结一些适用于人和社会的一般规律。
而这种思考，或许就是所谓的“打工魂”。
没有打工魂，打工人只是打工人；打工魂没了打工人也是无本之末。
愿诸位打工人都有打工魂，未来都是人上人，加油，打工人！
