最大爱好就是下围棋，往往下得天昏地暗。
下棋多年，棋力长进不大，毕竟没有童子功，基本的定势和死活还不够了然。当然这不是我在围棋上的唯一追求。
对围棋的痴迷可能更多的是对其文化上的亲近和哲学上的思考。
先来说说围棋的别称。
围棋的别称很多：弈、碁、手谈、坐隐、烂柯、黑白、方圆、乌鹭等等。
择其一二细说，可管窥围棋在中国文化中的影响。
一、坐隐
北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“围棋有手谈、坐隐之云。”南朝刘义庆《世说新语·巧艺》，“王中郎(即王坦之，官居北中郎将)以围棋为坐隐。”
自古以来，围棋均为雅事。名士王坦之把弈者正襟危坐、运神凝思时喜怒不形于色的那副神态，比作是僧人参禅入定，专心致志，别事不闻不问，犹如隐居，遂得此雅名。
宋朝黄庭坚有诗云：“坐隐不知岩月乐，手谈胜与俗人言”。宏阔、超脱、达观的精神气度是古人的追求，而围棋活动正可彰显棋士的隐逸之风。
曾独步世界棋坛多年的韩国棋手李昌镐下棋时面无表情，有“石佛”之称。可见这既是围棋对棋手精神气质的要求，也是棋手吞精化髓境界的体现。
二、烂柯
南朝梁任昉在《述异记》中记录了这样一个神奇的传说：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去’，质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”
说的是晋朝的樵夫王质进山伐木，遇仙童对弈、吟曲，于是，听曲、观棋入迷。他觉得时间不长，当仙童提醒他该回家时，他低头一看，一旁的斧柄已烂尽。回家发现，同辈人皆已作古。“山中一日，世上千年”即由此而来。
世后，以此为题材的诗词甚多。
“仙界一日內，人间万岁穷。双棋未遍局，万物已成空。樵客返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，犹自凌丹虹。”
“静观仙奕方一日，尘世纷争已千年。一梦烂柯山水变，笑叹凡间幻如烟。”
读起来真让人感觉在梦幻中穿越。
日本棋手赤星因彻为师父幻庵因硕复仇的吐血之局往往令很多人不可思议。当好局痛失，他脸色惨白、心力交悴，鲜血喷得满盘皆赤，一月后饮恨离世。
现实生活中可能并不因为是勺子、昏着而出现沧海桑田变化的棋局比比皆是，看着一盘好棋瞬间崩溃，棋手的心情真的跟梦幻无异。
三、方圆
我国自盘古开天辟地就有天圆地方之说，围棋棋盘为方，在下，棋子为圆，在上,故得别名“方圆”。围棋之黑白如白云黑土均为自然之色，棋盘以木为料如树木吸取了自然之精华，太阴极虚为黑白之交错轮回。
《历代神仙通鉴》：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”
上面这段记载的要谛在于“局方而静，棋圆而动”的辩证，还有“黑白”、“乌鹭”所包含的阴阳演易。
这就是围棋朴素而深邃的哲学思想。
素材使用请关注微信公众号 那些心情（nxxq666）获取授权
