进入现代社会以后，婚恋自由的观念越来越深入人心，婚姻也从两个家族的事逐渐变为两个家庭的事、两个人的事。
不过从经济条件到社会阶层，婚姻的枷锁也无处不在，总得来说越相近的两个家庭可能遇到的阻碍也就越少，门当户对事实上依然存在。
双方的感情很重要
但相互来感，可能只是因为双方背景相似
（图片：AbhishekMittal/shutterstock）▼
比如在社会结构高度复杂的印度，年轻人自由婚恋面对的阻碍也比在中国社会更多。特别是如今印度教民族主义高度膨胀，与穆斯林的冲突逐渐公开化，两者之间的跨信仰婚姻更是困难重重。
在印度甚至出现了一个颇有阴谋论色彩的词汇，专指印度教徒嫁给穆斯林的情况——爱情圣战。
“爱情圣战”被冠上了恐怖主义的标签
（图片：twitter）▼
反改宗的长期传统
爱情圣战（Love jihad）指的是穆斯林男子有组织地娶其他信仰女性，以结婚为契机，要求女子改信伊斯兰教，借婚姻扩大族群的行为。
在印度社会，“其他信仰”通常专指印度教徒。
由于带有“圣战”字眼，这个词在印度带有很强的对立情绪，也有很强的负面情绪。但是这个词汇目前在印度民间很有影响力，不乏建议反爱情圣战立法的呼吁。
“爱情圣战”只是一个选举工具
（图片：https://www.timesnownews.com/）▼
防止信徒改宗其他宗教的法律，在印度存在历史渊源，不过此类法律最早其实是针对基督教的。
面对已经进入近代文明的英国，印度各个土邦缺少招架之力，成为殖民地，西方传教士来印度传教，更是引起了印度教精英阶层对于印度教文明消亡的恐惧。一二战之间，印度的民族主义情绪高涨，部分土邦立法加强印度教徒的身份认同，避免改宗基督教。
基督教在印度出现的历史可追溯到1世纪
但兴盛却是在印度成为殖民地之后
现基督教徒约占总人口的2.3%，主要集中于南印度地区
（图片：Rafal Cichawa/Shutterstock）▼
从1930开始一直到印度独立，有十几个土邦，包括科塔、比卡内尔、焦特布尔、科尔莱加尔、巴特那、苏尔古贾、乌代浦和卡拉汉迪，先后颁布了包括1936年的《莱加尔邦改宗法》；1942年的《萨尔古贾邦叛教法》；以及1946年的《乌代浦邦改宗法》等法律，限制印度教徒的改宗行为，这些法律成为印度反改宗法的源头，并为后世提供了一种范例。
独立前夕，印度教徒与穆斯林的矛盾彻底激化，印巴分治为印度带了空前混乱，最终酿成数十万人死于宗教冲突的惨剧。
大暴动之后，街上的秃鹫和尸体...
（图片：wikipedia）▼
这段国家伤痕造成了印度教徒中的两种观点分化，一种观点认为应该警惕伊斯兰教的扩张；另一种观点认为印度的多元文化是一种客观存在，应该保持团结互相尊重，任何一方都应该避免向其他宗教传教，以免刺激其他人的神经。
2020年德里骚乱中被毁的车辆和居民房屋
死了53个人，其中36名穆斯林，15名印度教徒
（图片：Banswalhemant/Wikipedia）▼
印度独立后数次试图推出或利用其他法律夹带过“反改宗法”，其中既有基于印度教立场的，也有如1979年《宗教自由法》那样希望缓和矛盾，禁止任何宗教要求他人改宗的法案，但是都没有经过联邦议会通过。
国家级的“反改宗法”一直没能通过，但是从1960年代起，奥里萨邦、中央邦就出台了以宗教自由为名的限制性改宗法律。不过这些法律主要针对基督教，当时常有西方传教士在传教同时搞慈善，印度的本土教团不希望信徒因为传教士的恩惠而改宗，所以做出了限制。
从90年代末开始，印度教民族主义开始抬头，古吉拉特邦、喜马偕尔邦、贾坎德邦、北阿坎德邦、北方邦先后推出了以宗教自由为名的限制改宗法律，马哈拉施特拉邦、泰米尔纳德邦也曾试图推动相关立法。而这一波法律既针对基督教也针对伊斯兰教，总体来说时间越靠后的法案，针对伊斯兰教的倾向越明显。
印度穆斯林举行反宗教歧视集会
（图片：The Road Provides/shutterstock）▼
这些法律当然没有明令禁止改宗，法律条文本身看上去问题也不大，甚至比较进步，比如普遍禁止暴利胁迫、贿赂改宗，防止弱势群体，落后阶级因改宗而被同化。但是所有法律都是由人去执行的。
印度教民族主义者向基督教徒家里扔炸弹
被烧伤的基督徒女孩
（图片：全印度基督教理事会/Wikipedia）▼
从结果看，2015年5-9月初三个多月的时间，印度有记录的、针对基督教徒的暴力事件就发生了18次，绝大部分发生在出台了“保护弱势宗教”法律的邦。在这种社会环境下，不少邦出现了基督教徒大规模改宗印度教的情况。
基督徒被打之后可能还要被拉去警局羁押
毕竟印度是印度教的天下...
（图片：https://www.asianews.it/）▼
一则广告引起的争议
关注印度新闻的人不难感受到近几年印度教民族主义者与穆斯林的高度对立情绪。最近，一则广告又将这种对立情绪暴露无遗。
印度最大财团塔塔旗下的珠宝企业Tanishq推出了一款名为团结如一的珠宝，一则相同主题的广告被大量投放。广告中一名穆斯林婆婆为印度教孕妇准备印度教传统中的产前派对，儿媳担心这与婆家传统不符，婆婆却说每个家庭都有让女儿开心的传统，然后为儿媳带上了名为团结如一的项链。
珠宝的设计倒是没什么问题...
宣传方向刺激到了“敏感人群”
（图片：Tanishq）▼
广告主显然是打温情牌，渲染一种多元文化下的包容氛围，然而却被火越来越大的印度教民族主义者骂惨了。他们谴责广告伤害了印度教徒的感情，认为珠宝商是在搞爱情圣战，他们不希望广大印度教女性被广告带了节奏嫁给异教徒。
最终广大印度教教徒成功将广告批倒批臭，珠宝商只能将这一则看上去政治很正确的广告下线。
翻译一下:本意是提倡团结如一
但你们过于敏感，只好下架了
（图片：TanishqJewelry/twitter）▼
其实目前跨宗教婚姻在印度很罕见，九成婚姻依旧是父母之命媒妁之言，将一生安排得明明白白。这类婚姻通常讲究门当户对，很少能跨越宗教和种姓，仅有5%的婚姻可以跨越种姓，其中又以男高女低为主。而跨越信仰的婚姻则更为罕见，仅占2.2%。
不过，如今印度正处在城市化、现代化加速，信息与国际接轨的时代，种种具有封建色彩的旧习俗在新时代的冲击下显得越发落后，跨越信仰的婚姻显然会越来越多。刚才说到的那则广告符合未来趋势，但错在太过超前，最终惨遭批判。
遇到能陷入爱情的人无疑是幸运的
宗教以及其他陈旧的习俗不该成为爱情的绊脚石
（图片：WED ME GOOD）▼
印度教网友愤怒的背后是附身民族主义的封建残余，其中包括大男子主义和宗教狂热。很多留言基于一个假设，女性是容易被爱情欺骗的，而异教徒的爱情只是出于阴谋的引诱。
甚至还有拯救印度教女孩的话题..
（图片：twitter）▼
这种重男轻女的思维还为社会带来了结构性影响。辨别胎儿和流产技术普及后，印度女婴被积年累月地流产，最终导致男女比例失调，创造了世界第二光棍大国，那种隔着屏幕都能闻到的性焦虑酸味也就不难理解了。
社会各个阶层很快就学会了网络宣传的手段
但他们的目的却各不相同，甚至相互仇视
（图片：@TheHinduYoddha/ twitter）▼
打印度教民族主义牌的政治力量，也乐于利用性焦虑渲染危机意识，巩固其死忠选民。
爱情面前的重重枷锁
印度教和伊斯兰教都强烈反对外嫁，同信仰的人又往往会组成一个社区，社区内的隐形舆论压力也会通过亲属传递给个人，部分家长宁可污蔑女儿的声誉，抹黑男方也要拆撒情侣。目前在新德里还出现了千人规模的跨信仰情侣的互助组，和印度教民族主义者的想象不同，其中女印度教徒占52%，女穆斯林占42%，二者区别不大。
”不要以宗教的名义分开我们“
（图片：https://www.bbc.com/）▼
政治、宗教、种姓种种因素在跨信仰婚姻的问题上指手画脚，唯独爱情本身成了最可有可无的东西。
把跨宗教婚姻粗暴的冠上”爱情圣战“的名头
是因为政府乐见于宗教矛盾的激化
作为多数的印度教徒越愤怒，票仓越铁
（图片：https://www.deccanherald.com/）▼
其实老一辈人之间已经有一些跨信仰婚姻，他们往往属于精英阶层，生活比较世俗化，不强求女方皈依男方宗教，反而既过排灯节（印度教节日）也过宰牲节（伊斯兰教节日），享受双倍快乐。这样的家庭，在我国一些地区，比如湖南常德的维吾尔同胞社区也很常见，是出于爱情的跨信仰婚姻本该有的样子。
反而是近年来印度境内的印度教和伊斯兰教都有激进化、极端化的趋势，紧绷宗教分歧一根弦已成为社会常态。
当然，也确实存在一些男人希望靠结婚转化异教徒。在相对保守的印度社会，生米煮成熟饭后提出这样的要求，近乎于胁迫。这样的行为究竟该定义为对女性的压迫，还是定义为爱情圣战，就是一个可以主观操作的议题了。
宗教对立滋生的宗教极端主义者
常会做出超越社会法理之外的犯罪行为
（一些“爱情圣战”的受害者）
（图片：immortalsoul2017.wordpress.com/）▼
而最终，这一类案例经过渲染和传播，使社会各方进一步撕裂。而官方操作又多是下场拉偏架，人数较少地位较低的穆斯林就成了弱势群体。
2016年，一个印度教女生改信伊斯兰教并嫁给穆斯林，女方家长认为自己的女儿被洗脑，闹到了最高法院，成为当时社会瞩目的公案。经过国家情报局和最高法院的调查审理，并没有找到“爱情圣战”的直接证据，于2018年撤销了此前的婚姻无效裁决，这对跨信仰夫妻终于被法律承认了。
选择配偶和宗教信仰的自由都是宪法赋予的权利
既然当事人坚持，那也算不得是所谓的”爱情圣战“
（图片：https://edition.cnn.com/）▼
但是时代未必会变得更宽容。
2020年末，人口众多的北方邦正式立法，以宗教自由的名义打击爱情圣战。目前已经有10名穆斯林男子被捕，理由是女方家长声称男方绑架了他们的女儿，但是警方拒绝透露案情细节。
跨信仰婚姻也被加上种种限制条件，如要求婚前2个月向法院通知，没有异议才能成婚。不少邦的政客也表态，希望推进类似的法律，不知道经过此番努力，印度的政客们到底是想解决问题，还是制造更多的问题。
一个从网恋走到婚姻的案例
新娘在同意改姓伊斯兰姓氏后起诉新郎
认为自己是被迫改信的，新郎却不予承认..
（图片：https://www.dnaindia.com/）▼
印度教民族主义者想要的真的是信仰自由吗？宣扬团结如一的广告被他们骂下线，他们所支持的政党，打着信仰自由的旗号分裂家庭，这些极富寓言色彩的事件本身，就在昭示答案。
参考文献：
1.https://www.worldwatchmonitor.org/2015/09/sixth-indian-state-seeks-to-adopt-anti-conversion-law/
2.https://www.ucanews.com/news/seventh-indian-state-enacts-anti-conversion-law/82213#
3.https://www.worldwatchmonitor.org/indias-anti-conversion-law-in-five-states-but-proposed-to-go-national/
4.https://www.loc.gov/law/help/anti-conversion-laws
5.https://yaoindia.com/archives/34613
6.https://www.bbc.com/news/world-asia-india-55158684
*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场
封面：AbhishekMittal/shutterstock
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