《论语·里仁》云：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道事之，不处也；贫与贱，是人之所恶也。不以其道事之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
这段话正是建安七子之一“徐干”一生的写照。
他“潜身穷巷，颐志保真”，虽过着极其贫寒清苦的生活，却从不悲愁。
01、求知欲特旺盛的徐干
建安是汉朝末年汉献帝的年号，在这个天下三分特定的乱世，曹操在建安十五年（公元210年）、十九年（公元214年）、二十二年（公元217年），先后发了三道历史上著名的《求贤令》。
曹操在令中提出“唯才是举、“重才轻德”的用人方针，意味着只要你有所特长，哪怕你是不仁、不信、不孝之人，都可以受到他的重用。
这种不拘一格降人才的诚意和非凡气度，一时吸引了无数的天下才士纷纷投其怀抱。
在依附曹操的众多文士中，就包括建安七子（孔融、陈琳、王璨、徐干、阮瑀、应玚、刘祯）在内，这些人都有过人之外，名气在当时也很大。
而在这七人中，如果说谁的功利心最淡，谁最不在意功名利禄，非徐干莫属。
出生于读书世家的徐干，自小就非常聪明，及入学年龄时，他就开始诵读经书，而且他读书有个特点，声音琅琅，就像那钟鼓般洪亮悦耳，让人称奇。不仅如此，徐干凡是诵读过的文章，常常能过耳不忘。
因此，徐干在非常小的时候就记下了几十万字的文章。要知道，现在很多的年轻人也未必能够达到这样大的阅读量。
换作一般的父母，如果看到自家孩子这么爱读书，不胜欢喜，但是对于徐干的父亲而言，看到自己的孩子这么爱读书，反而是愁上加愁。
14岁时，徐干在父亲的指导之下，开始系统地接触儒家经典。为了学有所成，他发愤忘食，“焚膏油以继晷”，终日学习而不知疲倦。徐干的身体本来就非常瘦弱，父亲担心他再这样“卖命”地学习读书，会使原来弱的身体更弱，于是一再阻止他读书学习。
可是，就像纸包不住火一样，徐干的求知欲也是包不住的。20岁一过，徐干更加认真地学习。白天研究各种经典经书、纬书，晚上夜观天象，索求宇宙万物的奥秘，达到了上知天文、下知地理的境界。
像他这样的好学之人，一遇到不懂的问题，就虚心向别人请教，如果别人告知后，自己一时不能理解，他就会感到非常耻辱和愧疚。爱学习的人很多，但像徐干这样爱学习爱到了耻辱和羞愧地步的读书人，真不多。
从幼儿读到青年，从青年读到壮年，这么多年的书读下来，徐干不仅对儒家的《易经》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》等经典如数家珍，而且对子书、史书、集部等相关著作也是了如指掌。
终于，他出口成章，下笔成文，成了远近闻名的才子。
02、明君道、致太平
徐干生活的时代，正是东汉末期的乱世。先发生党锢之祸，又发生黄巾军起义。在第二次党锢之祸时，董卓趁此作乱京师，四处抢掠，残暴百姓。天下群雄闻听董卓暴行，纷纷起兵，汇集十八路军队直奔京师洛阳而来。
见联军到来，董卓携着献帝直奔长安而去。为了防止百姓逃回故都洛阳，也为了让联军不落下东西，董卓竟残忍地将整个洛阳城以及附近200里内的宫殿、宗庙、府库等全部焚毁。面对此情景，徐干感慨万千，写下了名篇《齐都赋》：
“齐国实坤德之膏腴，而神州之奥府。其川渎则洪河洋洋，发源昆仑。惊波沛厉，浮抹扬奔。南望无限……蒹葭苍苍，莞菇沃若。瑰禽异鸟，群萃乎其间。带华蹈缥，披紫垂丹。应节往来，翕习翩翩。灵芝生乎丹石，发翠华之煌煌……
表面上看，这篇《齐都赋》描写王府建筑、内庭生活，表现了作者对齐都临淄细致入微的观察与赞美。但而后以此为铺垫，对王府宫廷糜烂奢侈的生活进行了讽刺，颇有借古讽今之意。
董卓之后，天下诸侯割据之势愈演愈烈，战乱也不断地波及老百姓。为了扩大势力，争取天下，各地诸侯都纷纷招纳贤才，徐干自然是众多诸侯势力拉拢的重点对象，因此到徐干家里来拜访的各色人物越来越多，络绎不绝，在这些人中就包括当时颇具实力的曹操，可不管谁去请他出马，他统概拒绝。
就像曹操派人捎来请帖，拜徐干为司空军谋祭酒参军、五官将文学，面对如此优厚的条件，徐干同样以病辞官。
他“潜身穷巷，颐志保真”，过着凄苦的生活。这种生活凄苦程度，常人难以想象。他有时两天三天才能得一天的粮食，但是却从不悲愁。曹操听说他生活凄惨，又任命他为上艾长，但徐干仍称疾不就。
徐干以为，正是天下大乱之时，不是他这样的文人出头之日，而是武人用命驰骋疆场建功立业之时。如果在乱世投主，便会像孔子困于陈蔡那样，不但所作所为显得无足轻重，还会让自己受困。
不得不说，徐干的分析是有道理的。
当时朝野奸雄四起，徐干虽抱有明君道、致太平的远大理想，但他很清楚自己明君道、致太平的时机未到。
好在，时机很快到了，官渡之战，曹操获胜，徐干看到曹操统一北方后，自己施展才华、建功立业的机会到了，所以面对曹操的再次邀请，徐干不再犹豫，投奔邺下，做了曹操父子的幕僚，当年的他37岁，第一次正式踏上了自己的仕途之路。
对于古人而言，37岁已经算是高龄，而对于我们现代人来说，37岁也算是中年。有很多网友说自己中年危机，可看看人家徐干，你就会发现，只要有才，什么时候做官都不晚。
建安十三年（公元208年），曹操南征刘表，刘表死，其子刘琮归降。曹操想趁此击败孙权与刘备，一统中国，在赤壁准备战事时，在涛涛长江之畔，曹操踌躇满志吟诵了千古绝唱的《短歌行》：
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。树绕三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
这首诗作为初中必考之内容，不知有多少记忆不佳的学生恨透了它。
作完此诗后，徐干预一干才子随曹操南下，这些著名的文人们纷纷各领风骚，曹丕作《述征赋》、阮瑀作《纪征赋》、王璨作《初征赋》、徐干作《序征赋》，一时好不热闹。
徐干由于文采突出，被选为五官文学中郎将，成为曹丕的文学侍从，负责掌校典籍、侍奉文章，结识了更多的邺下文人名士，这些与名士一起交游酬唱的经历，再加上节节胜利的军旅生活激发了他的创作欲望，写下了不少名篇，其中有一首就是《西征赋》：
“奉明辟之渥德，与游轸而西伐，过京邑以释驾，观帝居之旧制，伊吾侪之挺劣，获载笔而从师，无嘉谋以云补，徒荷禄而蒙私，非小人之所幸，虽身安而心危，庶区宇之今定，入告成乎后皇，登明堂而饮至，铭功烈乎帝裳。”
《西征赋》以刚劲的文笔说明此行的目的，强调北方安定统一的局势，歌颂了曹操的战功。
03、罢官归隐，静心创作
建安十八年（公元213年）五月，汉献帝以冀州十郡封曹操为魏公，以丞相领冀州牧如故。此时的曹操已在名义上基本取代了汉天子，他不但可以像汉丞相萧何入朝拜见皇帝时带剑穿鞋，还可以享受君臣礼地赞礼官不呼其名而只称呼其官职的礼遇。
得意过盛，必招反目。曹操这一系列过份的举动引起了效忠于汉室老臣子们的警惕和反抗，狠人曹操便诛杀了许多反对大臣，一时间人心惶惶。
接连不断的政治斗争让独揽大权的曹操对身边的人越来越猜忌，此时的徐干虽已被命为临淄候文学，但他见此情景，想起来了董卓专权时的黑暗日子，担心历史再次上演，内心萌生了归隐避祸、明哲保身的念头。于是官还没坐热，就以身体不好为由辞去官职回到家乡。
后来，曹操请他做自己丞相府的幕僚，又召他做艾县县令，但徐干都以身体为由婉言谢绝。
辞官后，徐干又像以往那样过起了安贫乐道的清贫生活，虽然在政治上没有实现其宏大抱负，但是此时他却有了充分的时间静心创作。他像司马迁著《史记》那样，忍着身体上的病痛，潜心钻研、呕心沥血，综合平生所学，著作了《中论》一书。
值得一提的是，《中论》是“建安七子”中今存唯一的政论性著作，此书序中写道：常欲损世之有余、益俗之不足，见辞人美丽之文并时而作，曾无阐弘大义，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、赞之文，著《中论》之书二十二篇。
《中论》的思想倾向基本上是遵奉儒家旨趣，多言及孔、孟之言，也受道家、法家的一些影响。此书对时弊有所针砭，但又显得辞旨邈远，较少锋芒、语言比较平实，论证讲求逻辑、条理贯通。
可惜，在建安二十二年，一场大疫同时夺去了徐干、陈琳、应玚、刘桢这建安四子的性命。曹丕闻四子皆死亡，非学伤心，在给元城令吴质的信中写道“着中论二十余篇，辞义典雅，足传于世”，充分肯定了徐干的皇皇巨作《中论》之功绩。
徐干生于乱世，长于乱世，在曹操父子的幕下也仅仅呆了四五年光景。他在现实背景下，借诗歌以古喻今充分表达了自己虽有政治宏志，但无法实现的想法，他的《室思》6首是难得的佳作，足以代表其水平。
乱世当前，建安七子尽管有才，但普遍境遇不佳，孔融、阮瑀、刘祯或受辱、或被杀，徐干、陈琳、应玚也只是做了职位低微的不官吏。曹操明面上重视他们，但并没有重用他们。
徐干投奔曹操，本来怀有一颗报国之心，可是现实击碎了他的梦想，认清现实后，他洗尽铅华，呆在家徒四壁里创作，生活虽苦，但他丝毫不以为然，反而乐在其中。
他以明经饱学、文辞华美与“建安七子”其他成员并驾刘驱，极大的推动了建安文学的发展，奠定了“建安风骨”。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
从徐干先前多次拒绝曹操邀约，后又复约，最后又辞官罢隐再拒约中，我们不难看出，徐干一直是个“视富贵于我如浮云”的谦谦君子。
生于乱世，对于名利他拿得起，放得下；审时度势，知道什么时候该做什么，什么时候不该做什么，这一点难道不值得我们现代人学习吗？
