从《大秦赋》学点啥第24期
将军：两千七百名郿县勇士，赶来雍城守卫！
……
秦王政：寡人封你等为百夫长，各领众人共同御敌，守住这雍城，便是守住了大秦。
士兵：诺。
将军：大秦的锐士们，备战！
士兵：大秦万年，大王万年，大秦万年，大王万年……。
《大秦赋》中秦王政到秦国旧都雍城举行亲政礼，他母亲的男宠嫪毐突然发难造反，想着要取秦王而代之，且他控制了秦国本土最大的守卫部队。
此时的秦王政可谓是岌岌可危。不过秦国的百姓显然是站在秦王这边。临近雍城的郿县百姓自发的组织起来，前往雍城参与可能的平乱之战。
秦王政也是放下身段，亲自到一线勉励郿县百姓守住雍城，等待还在边关囤积且忠于秦王的大军回援。
虽然秦王强调保护了他，就是保护了大秦，但是打仗是要死人的，普通人如此奋不顾身的投身上去，不符合人性。秦之后的朝代，逃兵现象可谓屡禁不减，民间更是直言好男不当兵，且更残酷的是，很多朝代把当兵作为一种刑法（充军）使用。可见作为一名普通士兵上战场是很难让老百姓自愿。
因而很多人怀疑这群人是否真心的？《大秦赋》这么拍是不是瞎掰？
言归正史，《大秦赋》的演绎应该是正确的，但形成这种真心，并不是人性发展的结果，而是利益综合考量的结果。
公元前359年前后，秦国迎来大变革，彻底改变了这个国家。一位叫商鞅的才子，响应秦孝公“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”的招贤，在秦国开展法家变法。
而这次变法的核心之一就是重军功。
《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。
秦国的贵族选拔不再完全吃祖宗老本，要在朝廷上有作为，拿到好的官位，想自己这一脉的荣华富贵传承下去，必须上战场拿军功。
商鞅令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”。
普通百姓层面，只要获得足够的军功，就可以拿到曾经不可沾染的爵位，秦国贵族到百姓的通道被彻底打开。且为将爵位晋升透明化，产生国家公信力，老百姓愿意去做，商鞅书写与颁布了《二十等爵》制。
一级公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长。十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。
跟我们打游戏一样，只要“经验值”够了，就可以晋升下一级，而这个经验值，即为士兵们在战场上杀敌的人数——凭证为敌方士兵的脑袋。其中一级最好升，只需杀掉1个敌人，然后活下来。
更为重要的是，商鞅所设定的爵位并不是荣誉称号，是可以实打实的改善士兵个人的生活状态，譬如一级公士的爵位，就可以直接获得国家提供的田一顷。宅一处和仆人一个，立马屌丝变人上人。
打一次胜仗，小官升一级。大官升三级。
秦朝国家体系尚能维护赏罚之时，秦国的百姓，尤其是那些贫穷的百姓，他们对战争真的不是害怕，而是渴望。打仗是他们改变人生的重要机会，就跟此后的各朝读书人对科举制的痴迷一样。
因而《大秦赋》所演绎的自发保护秦王的事，从秦国因为军功制的存在，全国士兵渴战来看，完全是可能的，也肯定是真心的。
在这些士兵的眼里，哪里是保护大王，是在给自己挣荣华富贵——重赏之下，必有勇夫！
除了赏赐以外，《大秦赋》的百姓们自发去，还有一个诱因，那就是去找救兵的秦王亲信在郿县是高呼过救驾，这等于是秦王对听到此话之人的征发兵役，若有不从，待秦王平乱之后，极有可能追责，而这个追责下来往往就是“听调不听宣”的死罪。
看到这里，你可能会说装着听不到就好。但是从秦法来看这个成本和难度太高了。
秦国当时执行连坐法，一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。不告奸者腰斩，告发“奸人”的与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚。
只要有1个邻居去了，其他人没有去，那么结果可能就是剩下的全死。
综上可见，老百姓确实是自发，但是可能并不是人性出发，是利益太诱人，惩罚太无情了。
