风雅，是更有质感的生活。
中国人的风雅，春赏花，夏听蝉，秋望月，冬踏雪，四时皆有美的心境。无论是读书静坐，莳花弄草，还是品茶闻香，弹琴下棋，都是一种生活。有雅趣，有闲情，人生才独立且完整。
真正的风雅，精致不做作，美好而适意。
张潮在《幽梦影》里写道：
“春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥。”
在风雅的人眼中，人生四时，各有况味。春有柔暖，夏有微醺，秋有怅惘，冬有沉默，因此，四季的风有独属的性格。
“万物静观皆自得。”古人眼中的风雅人生，不是闭门不出，而是视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉五觉全开，人间皆如书，格物以致知。
我想起蒋勋先生的一次演讲，他曾去到一家公司，问员工们知不知道门口那排树是什么。全场哑然，他们每天都在那里上班，却没有人看见那排小叶榄仁的叶子很美，“绿色会在阳光里发亮”。
或许我们也和他们一样，在快捷生活中的今天，无数信息扑面而来，新闻、娱乐、八卦...走出写字楼才知道下雨了，走出空调室才觉知阳光的热忱，虽然当下的我们比古人活得更好更便捷，但丢失的东西也很多。
宗白华先生曾提醒过身边的人:“如果你在自己的心中找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。”这人间的风雅，不过是慢下来感知到细腻美好的能力。
对日子浑然不觉，才是对生活的辜负。慢下来，去感知，去觉察，风雅会像冬日里的腊梅，暗香盈袖。
梁文道曾评论50岁的木心：“你不觉得这个人像坐过牢似。”无论何时何地，他总是穿着得体的大衣，面容清淡，带着旧时文人的净气与风雅，仿佛未经沧桑。
可事实上，木心一生中三次入狱，作品被烧，手指遭折。但出狱时，他衣装笔挺，裤子还有笔直的缝。
他说，衣着讲究，是对自己的温柔。
陈丹青曾感慨：“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”
其实很长一段时间里，我们也在刻意追求和模仿风雅的生活，品个香，喝杯茶，感慨下人生苦短，觉得只要不世俗，不琐屑就是风雅。
后来才明白，真正的风雅，是一个人骨子里不将就的生活态度。
如今我们真正缺失的，不是一场故作姿态的盛宴，而是平凡日常里，对美的坚守和向往。
常言道：“与人相处，最终依靠的还是那最低处。”
就像生活离不开柴米油盐，也离不开琐碎，可生活不只是为了活着，因此我们需要一些高于柴米油盐的品相，让我们既活在当下，也能拥有一番诗意和风雅。
风雅，是对生活的讲究。讲究，是对自己的温柔。从陶渊明的桃花梦境，到文徵明的城市山林，再到张岱的陶庵梦忆，只要心有所住，便能从庸碌甚至混乱的生活中脱身。
清朝的沈复曾想和友人看花雅聚，但那里地处偏远，没什么吃的。
他的妻子芸娘急中生智，想到街头有卖馄饨的。她花了一百文，让对方挑了锅灶和砂罐，一同前去。
那一天，大家赏花作诗，又能烹茶煮酒，热锅暖食，纷纷夸赞芸娘风雅。“布衣饭菜，可乐终身”，亦是人间风雅。
因为真正的风雅，来自丰盈的内心、有趣的灵魂。
所以，木心在监狱中用白纸画琴键，弹奏无声的旋律。王小波躺在山坡上，闻着牛粪味和青草香，却能写出“想在一瞬间变成天上半明半暗的云”这样的句子。
风雅，不是只有喝茶闻香，赏花写诗这般雅事。
归根结底，风雅是人心对美好的向往。
今天的我们已经不会按照古人的方式生活，但这不代表，我们不能拥有像他们那样的细腻情怀与风雅精神：
有人安于一间茶室，在茶烟袅袅中，拿起与放下；
有人专注于方寸之间的花草，在朝夕相对中，感知四季；
有人安于一柱香中，在缕缕青烟里，独自静谧；
有人造一座小院，春花秋月，构造自己的精神美域。
我始终相信，精致而美好，才是我们对生活的向往。
何为风雅？何为精致？
又如何过上这般美好的生活？
又如何让每一个你我都拥有它？
当下的中国，已悄然回归到过去的美好之中，在重拾中国精致生活的道路上，我们窥见它的巨变，我们发现，传承中国传统文化，不仅需要坚定的信念，更需要顽强的毅力和执着。
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