文|颜小二述哲文
关于人与自然的关系，就看我们如何定义“自然”了，而议论人与自然的关系，这里不得不提到“道家思想”。
在道家思想体系里面，“自然”有时候是创造万物的宇宙，有时候又是“人世”的对立面，即自然界，有时候自然又是不以人意志为转移的“规律”。
而道家老子在千百年前，就看到了人因“违背自然”、“忤逆自然”，甚至是企图“控制自然”而造成的“恶果”。这种“恶果”放到今天的物质世界层面来说，一定程度上就是“人破坏自然环境”的恶果。
道家老子指出，人“惶惶不可终日”的原因，无非是“强作妄为”，而“强作妄为”的背后则是对自然的“忤逆”。
为何“忤逆”自然？因为过度的“欲望”，也因为对世界“肤浅”的认知。
为何这么说？我们细细往下看。
1、老子：不知常，妄作，凶
在《老子》一书的第16章，有这么一段议论：
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰，知常曰明。不知常，妄作，凶。
老子这是在告诉我们，从“道”的视角来看，这个世界万事万物的变化，都有其“根”。这个“根”便是万物乃至世界本身存在并且变化的前提、依据等等。
不知道这个“根”，即不知道万物“生长变化”的前提和依据，在这种情况下，依旧根据自己的需求和想法“胡作非为”，其后果便是老子口中的“凶”。
2、八百里洞庭变三百里洞庭：不知常，人妄作，凶
那么，接着道家老子思想继续进行议论，人类破坏自然环境时，有想过最终的后果吗？
第一个围湖造田的人，可能没有想过这会造成环境破坏，而后面进行围湖造田的，又有多少会顾忌这片土地上的子孙将面临什么？他们自己况且是被欲望挟制的行尸走肉，如何能天下为公到顾忌自身以外的其它？
不知“常”的第一个围湖造田者，或许想造福后世，但却因为对“根”的不甚了解，导致后面一连串的蝴蝶效应：环境破坏、土地荒漠化、水资源污染、疾病横生等等。
后面不知道“常”而妄作为的求利者围湖造田，自身早已是物质利益的“奴隶”，又如何顾及其它。或许，多少年后，他会因为围湖造田导致故乡环境被污染而背井离乡。“胡作妄为”过后会发生什么？谁又说得准呢？
历史上的1958年，是我国“围湖造田”正热的时候。
那个时候，人们对自然环境背后的“道”不甚了解，为了实现经济快速增长，湖南省对洞庭湖进行大肆围湖造田。
于是，从前的八百里洞庭”变成“三百里洞庭”。
1998年，受到大洪水灾害的影响，围湖造田的弊端展露无?疑?，无数庄稼人的田地、房屋被毁，甚至家破人亡。于此，长江中下游开始退田还湖，给洪水让路。
但是，代价是惨痛的，生态难以恢复到往昔那般好，在灾难中逝去的人也无法死而复生，而一开始耗费巨资修建的堤坝，也成了碍事的废弃物。
3、“无知”加上“欲望”，是“妄作”的源头，人需知“敬畏”
这个世界还存在许多未解之谜，我们对这个世界了解得依旧太少，因为了解有限，所以我们才应该对未知世界保持“敬畏”。
颜小二一直觉得，“敬畏”是人制衡“私欲”的最好“武器”。
“敬畏”也让人懂得适可而止。
认知有限的人，加上过度泛滥的欲望，为短暂的一己私利于天地苍穹间“强作妄为”，这最后的结果势必会落到老子的总结上即“凶”上，差别只在于时间长短问题。
所以，人虽然是自然界的一分子，但部分人类依旧不破坏自然，其背后原因无外乎两个：无知和贪婪。
写到最后，颜小二想说，面对自然，面对我们头上脚下的“天和地”，请保持“敬畏”，这是我们作为自然“孩子”的义务，也是我们留住自己、享受生命的最好的状态。
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