文|颜小二述哲文
大家好，我是你们熟悉的颜小二。今天我们要聊的话题，是哲学与爱情。
哲学家的爱情，旁人看不懂；俗世里的有些爱情，哲学家看了则尽是悲哀。
这是为何？因为着眼看生命的层次与高度不同。
哲学家的爱情里充满了对对方生命个体的尊重，比如庄子在其妻子死后敲翁高歌”，因为庄子知道生命最好的状态是“回归自然”。他着眼于宇宙，明白对妻子最好的“归宿”是什么。
而俗世中可悲的爱情，则近乎“自焚”的态势卑微付出，比如《白鹿原》中田小娥对黑娃、白孝文对田小娥。三个人，两段爱恋。在这三角关系中，都有全心付出的那一位，但无论那一段爱情，都没有好结果。
她们的爱太“欲”了。
被偏爱方“欲”大于“爱”，付出方则为了满足心中所爱的“欲”付出一切，殊不知苦难可能不会毁了一个人，但“欲”会。于是，在田小娥、黑娃、白孝文这三个人的爱恋中，他们在付出与被偏爱的关系中，因为“欲”，最后只剩一地鸡毛般的凌乱与悲哀。
1、哲学与爱情：为妻子之死敲瓮唱歌“庆祝”的庄子
首先，我们来看看哲学家的爱情观。
要说中国哲学里面，比较特立独行的，当属庄子一派的道家思想，庄子的“出世”意味，比老子更浓郁。
言归正传。《庄子》一书中，有这么一段文字记录庄子面对妻子之死的场景：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
这是在说，庄子的妻子去世后，作为庄子相爱相杀的好朋友，惠施（名家代表人物）前去吊唁。
结果到了庄子那里，惠施气不打一处来。本来还想着怎么安慰庄子，结果惠施发现庄子不仅没有伤心流泪，还在那里敲着瓦瓮歌唱。于是便呵斥庄子荒唐，说他无情。
说实话，颜小二要是见着这么一个场景，也觉得他无情过分。那么他是“渣男”吗？很显然不是，不仅不“渣”，庄子对妻子的爱，是纯粹而真实的。
面对愤怒的惠施，庄子解释到：她是我的妻子，她离开了我，我怎么可能不悲伤？但是，当我想到，这世间万物生于“无”（道家思想，无可理解为“自然/道”），妻子生于“无”，她现在的离去，不过是从无生命到有生命，再从有生命到无生命。她的离去，是顺从自然，如春夏秋冬的交替一般代序不尽，她安然返归天地苍穹，这是生命的自然状态，是符合“大道”的，是最适宜的状态，我若哭泣，便与她符合造化流转的事实不符。（非直译，此段议论为颜小二依据理解，并尽力通俗的叙述）
也就是说，若是出于个人想要留住妻子的“私欲”，庄子应该哭泣。这种哭泣，就像丢失了自己“心爱的玩具”一般。当然，例子可能不太合适，大家可以意会一下其中意思。
而庄子“敲着瓦瓮歌唱”则不是出于留住心爱玩具一般的“私欲”，是真心为妻子“高兴”。在道家思想里面，道家先哲一生所求无非是顺应自然下与达大道合一，而庄周妻子之死，实则便是生命与大道合一的表现。庄子歌唱，是为妻子符合“道”的生命轨迹而高兴。
庄子爱妻子，高于爱自己占有心爱之物的欲。
2、田小娥的爱情悲剧：当欲大于爱，付出的那一方就会变廉价
颜小二看过许多优秀的影视作品，里面有各式各样的情侣，其中《白鹿原》里的黑娃与田小娥，最是让我印象深刻。
黑娃爱田小娥，爱的是“欲”，于是田小娥的付出，便是为了满足黑娃的欲，以至于田小娥越付出，她就变得“越廉价”。
或许许多人和颜小二一样，在看《白鹿原》的时候，会时常叹息感慨，田小娥真是个可怜的女人。
田小娥对黑娃，可以说是“倾尽一切”。她因他背负“骂名”，不被村里人接受。在旁人眼里，田小娥“不是好女人”，但是她对“黑娃”却是一心一意，全心为他付出。后来黑娃被追捕，让田小娥一个人留在窑洞里。
田小娥痴情于黑娃，但是她的痴情与无条件付出，似乎并没有让她获得她期待的安宁生活。在黑娃逃走后，她被利用、甚至是玩弄，最后丧命。
要说田小娥对于黑娃，属于全身心付出的弱势方，那么田小娥对于白孝文，便属于“强势”的一方。
白孝文为了田小娥，可以说是付出了一切，无论是家财还是尊严，最后为了换来田小娥一口口粮，以近乎“卖了自己”的方式投了军。
在白孝文与田小娥的关系中，田小娥对于白孝文，也是“欲”。
白孝文的付出，以“爱”的名义，一味满足田小娥的“欲”，最后两个人一同沉沦，结局惨淡。
这里抛开《白鹿原》中复杂年代下动荡时局，抛开田小娥、黑娃、白孝文的结局，光看田小娥与黑娃和白孝文的感情纠葛，我们就可以发现，在爱情里面，黑娃对于田小娥，欲大于爱，毕竟他们结合时，也是因为骚动的欲望，具体可以看看书或者电视剧。而田小娥对于白孝文，也是欲大于爱，毕竟田小娥接触白孝文的初衷，有利用的味道。
围绕着田小娥展开的两段恋情，看似有缠绵的痴心，实则是欲望蒙住了人的眼睛，于是一方的“付出”，成了满足另一方欲望的“食粮”。于此，感人肺腑的“付出”，便在膨胀的欲望下，成了所谓“卑微”。
3、爱情或许源于“欲望”，但必须归于对生命个体的尊重
爱情的美好，许多人觉得，是当初双目流转间那一瞬的心跳，和身体里骚动的荷尔蒙。
于颜小二看来不是这样，这美好应当属激情褪去以后天长地久下的相敬如宾。这种相敬如宾，一定是建立在相互尊重的基础上的，而非满足一方的欲望。
这种尊重应当是这样的：因对对方真诚的爱，会设身处思考，什么最适合对方，而不是投其所好，让“付出”变成“捧杀”一般的存在。
田小娥以身子和卑微，满足了黑娃的欲，却没能有个好结果。
庄子呢，面对妻子的离去，虽心有悲戚，但知道这生命的凋零是符合大道的适宜状态，明白落叶归根才是妻子最好的归宿，所以他敲翁唱歌。
两种爱里面有两种“生命高度”，那种是真美好，那种是假纯粹，一眼可辩。若是懂了这一点，颜小二想，各位应当也能明白，有些打着美好爱情名义的悲剧，从一开始，就注定好了。
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