文|颜小二述哲文
战国之后无圣人！朋友略带惋惜地和颜小二来了这么句感慨。
似乎心血来潮，朋友接着问：近现代的圣人“去哪儿了”？
如友人所说，中国历史悠久，后期却鲜少出现类似孔子、老子这样的“圣人”？这是为何？
关于这个疑问，颜小二也有一点自己的“拙见”，不吐不快，欢迎各位讨论、指导。
1、主观原因：圣人的标准是什么？谁来定？
首先，我们需要明确，谁是圣人？谁够得上圣人？圣人的标准是什么？这个界定是相对模糊的。
说得更通俗些，颜小二觉得，对于先哲，谁是不是圣人，谁够不够得上圣人，大抵也是生者“一句话”。
有句话怎么说来着？“历史是任人打扮的小姑娘”。
那么对于先哲观点的解读、以及评判先哲对后世的影响，某种程度上说，也有点“任由今人打扮”的意思。
同时，近现代历史中，也不是没有出现有造诣的“思想家”，比如冯友兰、张岱年等等，但是他们无法与“孔子”、“老子”这样的先哲对比，更不能与这些先哲并肩，统称为“圣人”。
即便是近现代的思想家们已经达到了千年以前孔子、老子的思想境界，甚至看待某一问题比他们更加深刻，但是在当前学术界或者说外界人眼里，今人与先哲的差距，依旧“巨大”。
至于原因，颜小二分析，更多趋于人主观上的判断。
虽说对“圣人”，今人没有明确的标准，但是每个人心中都有个“大框架”。这个框架中，可能还有对该位先哲就后世造成的影响进行考量，而今日的思想家们，可能就在这种“主观考量”上吃了亏。
2、客观原因：时势造“圣人”
同时，我们仔细观察中国历史，能够出现类似孔子、老子、孟子、庄子等这样的大先哲，甚至是后世的朱熹、二程、王阳明等等，他们所处时代面对的时局，要么是兵荒马乱，要么是暗流涌动。
而后世类似朱熹、二程、王阳明对今人的影响，远比不上“孔子、老子、庄子、孟子”等，更难以与他们齐名。
这是为何？
这便有点时势造“圣人”的意味。
我们知道，孔孟老庄所处的先秦时期，诸子百家争鸣，那个时代“求贤若渴”，同时“实践性”强。
因为诸侯王争霸的需要，贤者的思想、观点甚至可以“立竿见影”进行运用，好的思想、观点在这种优胜劣汰而又自由发声的环境中被筛选出来。
“境界高”、“功夫深”的先哲们，着眼于自己的人生观、世界观、价值观，继而从不同的视角，综合百家思想之所长，就解决某一问题，形成自己的思想体系。
这种思想体系的形成，要以自由的学术环境、实践性强、尊重人才的争霸乱世为基。
也就是说，在颜小二眼里，春秋战国的学术自由以及求贤若渴的大时局，造就了“孔孟老庄”这样的“大圣人”。
而自秦始皇统一天下以后，历朝历代大抵都有自己的“主流思想”。有“主流思想”存在，百花齐放的盛况便只能在“过去”。
学说是人“创造”的。
人有历史局限性，除此之外，人还有视野、眼界上的局限性，人毕竟不是“上帝”。
所以，一家独大，或者儒释道并举，依旧无法做到学术视野上“面面俱到”。
那么在此种限制性视野的环境下出现的思想家们，自然就难以获得春秋乱世中“大圣人”的成就了。
3、争论为何当今无圣人，意义不大
其实，颜小二觉得，没有必要苛求当代为何没有春秋战国时期那样的“大圣人”。
可能今日的圣人，到了明天，就会变成所谓“歪理邪说”，或者说张三眼里的“圣人”，在李四眼里便是“罪人”。
因此，争论为何当今无圣人，意义不大。
中国哲学注重心性修养，而继承几千年来先哲传下来的“智慧”，是我们当代人的一份“责任”。
同时，先哲的智慧，对于注重实际效益、风气趋于功利的今天，无疑是“宝藏”。
不必将今人与往昔作过多对比，不然可就庸人自扰了。
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