作者：史遇春
有清一代，被谥为“文正”的大臣，共有八人，他们分别是：
睢州汤斌（公元1627年～公元1687）；
诸城刘统勋（公元1698年～公元1773年）；
大兴朱珪（公元1731年～公元1806年）；
歙县曹振镛（公元1755年～公元1835年）；
滨州杜受田（公元1788年～公元1852年）；
湘乡曾国藩（公元1811年～公元1872年）；
高阳李鸿藻（公元1820年～公元1897年）；
寿州孙家鼐（公元1827年～公元1909年）。
这里，就来说一说清代八“文正”之一的朱珪。
关于朱珪，先从其门生对他晚年的记述说起。
清人姚元之在《竹叶亭杂记》卷五中，对自己的座师朱珪做了记述。
因姚元之在清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十年（农历乙丑年·公元1805年）中进士，而朱珪为嘉庆乙丑科的会试总裁官，故而，二人是门生与座师关系。
在讲述姚元之的记述之前，还是简单说一说朱珪的学行状况。
根据朱珪一生的学行看，他的学问与主导思想，是以经术为依归的。所以，在修身方面，朱珪是以儒家为范式的。再具体来说，朱珪所践行的一切，可归入理学的范畴。
关于姚元之的记载，经过简单整理之后，大意如下文所述。
晚年时，朱珪经常闭目养静。
门生故旧前去拜访朱珪时，他都会倚桌而坐，以手杖支撑着下颌。手杖头上，会搭有一方青绢。这青绢，是朱珪用来擦拭眼睛的。在与客人谈话的过程中，朱珪一般都是不会睁开眼睛的。但是，这并不影响他谈话的效果，因为他很喜欢用风趣诙谐的方式交流。
相传，翰林院的土地神是昌黎韩愈（唐宋八大家之一），所以，很早以前，那里就有文公祠。
朱珪认为，取代韩愈做土地神的，是清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆十六年（公元1751年）辛未科状元吴鸿。
吴鸿39岁去世，那时，朱珪33岁。
有一天，朱珪丁祭结束，他乘着轿子经过文公祠。
所谓丁祭，又称“祭丁”，乃祭孔之礼。
清世祖（爱新觉罗·福临）顺治二年（公元1645年）定制：每年春、秋二祭，均在仲月上丁，故称丁祭。
朱珪经过文公祠的过程中，他在轿子中转过头去，向文公祠打拱作揖，大声说道：
“老前辈有请了。”
关于“老前辈”一说，清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中有云：
“翰林院论前后辈极严，即庶吉士不得留馆者，亦与留馆者同。然其人如恒河沙数，乌能尽识？偶有聚会，遇相识之前辈、后辈必曰‘老前辈’，前辈则颔之而已，酷似子弟之见长辈。”
因朱珪乾隆十三年（公元1748年）中进士，选庶吉士，散馆授编修，而吴鸿乾隆十六年（公元1751年）中状元后，例授翰林院修撰（称殿撰），故有此“老前辈”一说。
农历乙丑年（嘉庆十年·公元1805年）除夕，姚元之到朱珪家拜访，询问老师年事准备得如何。朱珪拿起胸前的荷囊，向姚元之示意道：
“可怜这里面空空的，押岁钱连一文都还没有呢！”
朱珪说完这话，不一会儿，就有看守门户家人就向朱珪呈报节仪（即节日礼）道：
“门生某人某人进奉节仪若干封。”
随即，朱珪对姚元之说道：
“这几个人真是太呆了，我从来就不认识他们。他们就这样把阿堵物（指钱）付诸流水了啊！”
朱珪的风趣诙谐，大约如此。
朱珪认为自己的前身是文昌宫的盘陀石，所以，他自号盘陀老人。
当时，还有请乩者，说朱珪是文昌二世储君，名字叫做渊石，所以，朱珪的字是石君。
朱珪去世时，床上只有一个布被、布褥。
嘉庆帝亲自前往祭奠朱珪。
御驾到达朱珪家门口时，嘉庆帝就放声大哭起来。
随后，嘉庆帝还赐诗云：
“半生唯独宿，一世不言钱。”
根据姚元之的记述及其他记载可知，嘉庆帝一生，在朱珪跟前哭过两次：
一次是朱珪死后，即赐奠时刚到朱珪家门口时，就放声大哭。
另一次是在朱珪生前。
嘉庆四年（公元1799年）四月，乾隆帝崩逝，嘉庆帝立即下诏，驰驿召朱珪进京。
朱珪奉命奔赴京师，途中向嘉庆帝上疏，其中有云：
“天子之孝，以继志述事为大。亲政伊始，远听近瞻，默运乾纲，雱施涣号。阳刚之气，如日重光，恻怛之仁，无幽不浃。修身则严诚欺之界，观人则辨义利之防。君心正而四维张，朝廷清而九牧肃。身先节俭，崇奖清廉，自然盗贼不足平，财用不足阜。惟原皇上无忘尧、舜自任之心，臣敢不勉行义事君之道。”
到达京师之后，朱珪为乾隆帝哭临，当日，嘉庆帝拉着朱珪的手，痛哭失声。
所谓哭临，即帝后死丧，集众定时举哀叫哭临。清沿古制，帝后死后，在京王公大臣及后妃等，每天早晚哭临一次，直到除服后三日。京城以外的官员在接到丧报后三日成服，在衙署哭临三日。
关于嘉庆帝在朱珪跟前的这两次哭，史书资料均有记载，其间也有特别的意义。
嘉庆帝即位之后，乾隆帝传位不放权，嘉庆帝最初几年的皇帝做得并不安稳、他是战战兢兢、如履如临地在皇位上度日的。当时，大权在乾隆帝的手中，一班朝臣，自然大都还是乾隆帝的旧人马。乾隆帝崩逝，嘉庆帝召回朱珪，拉手而哭，一是哭故去的父皇，一是哭心中还未消除的不安，一是哭朱珪多年对自己的呵护、此次的团聚、襄助者的回归。
至于朱珪去世后，嘉庆帝刚到门口就放声大哭，作为皇帝，这在礼仪上，应该是不十分妥当的。但，正是这种不妥当，恰恰见出了真性情，凸显了嘉庆帝与朱珪之间感情的深厚。
说了这么多，那么，朱珪究竟是怎样的一个人呢？
朱珪（公元1731年～公元1807年），字石君，号南崖，晚号盘陀老人，与其兄朱筠，时称“二朱”。萧山蜀山街道越寨村人，后迁黄阁河村；随父朱文炳由萧山侨居北京大兴县，遂入籍顺天府。
朱珪的父亲朱文炳曾经跟从乾隆帝的老师大学士高安朱轼习经学，朱珪少时，就受传朱轼之学。
乾隆十三年（公元1748年），朱珪中进士，时年十八岁，选庶吉士，散馆授编修。乾隆帝很重视朱珪的学行，累迁为侍读学士。
乾隆四十年（公元1775年），召朱珪入觐，改授侍讲学士，直上书房，侍仁宗嘉庆帝学。朱珪也就是嘉庆帝的老师。
嘉庆四年（公元1799年），朱珪奉召入京后，先后直南书房、管户部三库、加太子少保；调户部尚书、为上书房总师傅；兼署吏部尚书；协办大学士；兼翰林院掌院士、充日讲起居注官；进太子太傅；至体仁阁大学士，管理工部事务；又充实录馆、国史馆、会典馆正总裁及己未科、乙丑科会试总裁官。
朱珪端凝纯粹，胸中没有城府。他的学问，对于经术无所不通。正因为一生学行以经学为旨归，所以，在主持科考时，他比较注重经策，锐意求取朴学才士，门生遍天下。对于那些学识渊博、事理通达的寒士，朱珪一定会极力称扬，使他们的名声在朝廷之上传播。朱珪主持考试时，从来不接受地方同僚的馈赠。朱珪曾任数省承宣布政使，平馀银累积巨万，他全都不予收取。
朱珪在做外官时，清廉严峻，从来不和朝中的官员攀扯。他在京师执掌部务时，主持大端，不亲自插手琐屑细务。
朱珪的清操亮节，为海内人士所仰慕。
朱珪在担任安徽巡抚时，他的门人汪学金庶子（明、清左右庶子，位正五品，作为词臣迁转阶梯。）前来向老师请益。
汪学金在老师那里呆了月余之后，要回去了，朱珪问他：
“何所闻而来？何所见而去？”
汪学金回答老师说：
“一谈一笑，无非天理，某所见乃大进。”
朱珪之感人，大约如此。
据载，汪学金十二岁时，跟随父亲汪廷玙到闽地署学政，朱珪看到汪学金的文章之后，称其为“仙才”，汪廷玙就命汪学金师事朱珪。
在家庭关系上，朱珪孝事双亲、友爱弟兄。其母早逝，他侍奉庶母就如同亲生母亲一样。敬事寡嫂，抚育兄长的儿子就如同自己的儿子一般。
亲戚故交，朱珪无不周恤。
四十多岁时，朱珪就独居，一直都没有妾媵。所谓“半生惟独宿”，指的就是此事。
朱珪很喜欢读书，他以侍读学士的身份，被朝廷授予福建驿粮道，后擢按察司，调山西，又升布政司。
其间，按察使黄检上奏：
“朱珪终日读书，于地方事无整顿”
因此去职，很快，朱珪又被召入觐，授予翰林学士。这个时候，朱珪在朝廷内外任职十四年，回朝后，仍居原职。一年后，朱珪奉乾隆帝命，侍后来的嘉庆帝读书。此后，朱珪在外而方伯连帅，在内则宰相六官，这也算是黄检所谓“终日读书”的效果吧！
话说，朱珪介节清风，纤尘不染，虽然身居台鼎，但是和寒素之士没有差别。朱珪与裘曰修为文字至交。
裘曰修（公元1712年～公元1773年）字叔度，一字漫士，江西南昌新建人，清代名臣、文学家。谥文达。
有一年岁末，朱珪去看裘曰修，谈话之间，朱珪捻髭感叹到：
“太贫困了，这可怎么办呢？去年冬天蒙皇上圣恩，赐有貂袿，就连这，也都送去质典了。”
裘曰修笑着说道：
“您的穷困，是您自取的，这能怎么办啊？您想不想开阔一下眼界啊？”
说完，裘曰修就把自己所领的户部饭食银一千两拿出来，陈列在案几之上。
朱珪稍微注视了一会儿案几上的银子，他忽然起身，从案几之上拿了两锭银子，就急急乘车走了。
裘曰修也不说什么，其实，他就是想要送银子给朱珪。
朱珪当然知道裘曰修的意思，所以，他也拿得心安理得。
庄子有云：“相视而笑，莫逆于心”，大约说的就是朱珪与裘曰修之间的友情了。
不过，这种友情，在后来的官场与世道中，比较少见了。
说到朱珪的“半生惟独宿，一世不言钱。”
攻击道学的批评家的挞伐必然不会少，这也无妨，自由他们去吧。
无论读书还是阅人，当先见其长、缓纠其短，不能稍见其疵、便废全部。
至少，朱珪以台鼎之位，其清寒为时人所见。
至少，为了践行自己的理念，他在节制。
“半生惟独宿，一世不言钱。”
这对一些人来说，一刻也做不到，更不要说一辈子了。
当然，也不需要用当下的所谓“先进”来苛责旧时的所谓“落后”，人是要向前看的，这样，人类才会有希望。以现代人的文明而洋洋自得、沾沾自喜可以大胜于原始人的野蛮，这种对比的方法，本身就是一种谬误。
又说多了，收场！
本文参考书目（章节不详细开列）：
1、清人姚元之《竹叶亭杂记》
2、清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》
3、赵尔巽等《清史稿·朱珪传》
4、《清代学人列传》
5、清人徐珂《清稗类钞》
（全文结束）
