最近，汉服韩服之争闹得沸沸扬扬，事情起因是这样的：
11月1日，博主old先在推特上发了一组古风漫画，发布后，却引来部分韩国人的声讨，称“old先抄袭韩国服饰”。之后的评论更是说“汉服源于韩服”。
Old先发文称所有素材来自汉服，然后正面回应“韩服源于汉服”。
这件事尚未平息，一款国产游戏“闪耀暖暖”在韩国推出，其中一款名为“槿言重华”的套装衣服，使用了一些韩国元素，却标示为汉服，成为了韩国网友的攻击点，引起我国玩家的强烈不满。
11月4日，许凯在新剧《尚食》中，发布了自己的服装造型，又被韩国网友指出抄袭，被于正刚硬回怼：“这是妥妥的汉服！”
“他们连父母给的五官都可以随意挪动，张冠李戴不已经很平常了吗？懒得跟这群数典忘祖的棒子计较，事实胜于雄辩！”
紧接着，韩国人在推特上开启了一个名为“韩服挑战”的活动，大量画师加入推出韩服插图，意图指明是我们中国的汉服剽窃了他们的韩服。
汉服起源于韩服？这简直就是天大的笑话！真相是韩国的民族服装，包括“朝服”，都源于中国明代服饰，“衣冠文物，悉同中国。”
01
衣冠文物，悉同中国
韩服，也就是朝鲜服，是朝鲜半岛居民的民族服装。历史上的许多时期，朝鲜都是中国的藩属国，尤其是明代，当时的李氏朝鲜一直奉大明为宗主国。
很多文化政治制度都悉同于大明，尤其是服饰制度，由于明朝对李氏朝鲜多次“赐服”，因此，当时的朝服带有强烈的明制汉服的风格。
比如引发争议的《尚食》中许凯的造型——大帽，是明朝男子重要的首服之一，上至天子下至庶人都可以使用。
根据《明实录》记载：大帽常作为赏赐，赠送给周边部落和藩属国。
朝鲜人崔溥曾说：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同中国……”
朝鲜文人徐居正亦曾作诗云：“明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。”这里的“上国”指的自然就是中国。
朝鲜大帽就是从明制大帽演变而来的。因为大帽常在韩国古装剧中出现，以致于很多人以为大帽就是韩国服饰，又有人认为明制大帽是圆顶，朝鲜大帽是平顶。
事实上，在明制汉服中，圆顶和平顶大帽都在不同时期出现过。
朝鲜君臣一直将“上国”赐服视为荣耀、身份、地位的象征。
左图为朝鲜、右图为明朝官员服饰
朝鲜国王及世子冕服、王妃翟衣的沿用及改革，就是以明朝所赐章服为基础。早期李朝国王与文武官员的公服、常服皆与大明相近，甚至可以说其款式完全相同。
台北故宫博物院的《明太祖坐像》，明太祖身穿皇帝常服：乌纱折上巾、盘领窄袖袍、束带。
李朝国王李成桂的常服除了服装色彩不同，冠服款式及图案可谓完全相同，甚至连神态气质也极其相似。
李成桂
明初，官员常服一般为头戴乌纱帽，身穿团领衫，腰间束带。腰带根据官品不同，品级不同，质地也不同。
后来规定，凡文武官员，不论级别，都必须在袍服的胸前和后背缀一方补子，文官用飞禽，武官用走兽，以示区别。
而李氏朝鲜初期的官服也和明制官服一样，后来，又效法明制，也在官服加了文武补子。
实际上，大明对李氏朝鲜的赐服已经超越了形式上的恩宠礼遇，而与文化认同紧密相连。
朝鲜君臣认定凡事务遵华制，上行下效，推而广之，逐渐使中国明朝服饰文化在朝鲜生根、成长，融入朝鲜服饰文明之中，成为其民族服饰特色的组成部分。
02
藩属之国，大明与李氏朝鲜的深厚渊源
其实，韩、朝两国的朝鲜民族，有史以来就和中华民族有着血脉相亲的关系。
商末，“武王伐纣”商朝灭亡，纣王的叔父箕子，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的认可和封赏，史称为“箕子朝鲜”。
西汉初年，燕人卫满率兵进入朝鲜，推翻箕子朝鲜自立，称为“卫氏朝鲜”。汉武帝时，汉朝起兵远征朝鲜半岛，卫满朝鲜被灭。汉武帝在朝鲜半岛设汉四郡。
一直以来，朝鲜或为中国藩属，或直接列为中国行政管辖范围，即使相对独立时期，如三国、高丽、新罗等时期，也与中国关系密切。
到了明朝洪武时期，朝鲜亲明大将李成桂推翻高丽王朝，建立李氏朝鲜。
李成桂曾将所拟国号上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋选取新国号为“朝鲜”，理由是：“东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远，可以本其名而祖之。”
朱元璋
在庄重场合，朝鲜会以“有明朝鲜国”作为国号全称。朝鲜人李承修在《帝王韵纪》中介绍朝鲜说：“中方千里是朝鲜，江山形胜名敷天。耕田凿井礼义家，华人题作小中华。”
李氏朝鲜历经27代，共519年。李氏朝鲜与中国明清两代相始终，在近6个世纪里，尤其是明代，一直恪勤事大之礼，与中国保持密切的关系。
明太祖曾言：“九州之外，则每世一朝，所贡方物，表诚敬而已。惟高丽颇知礼乐，故令三年一贡。”
史书记载李氏朝鲜向明朝进贡“岁辄四五至焉”。据统计，终明一代，李氏朝鲜向明朝共朝贡近160次之多。
万历年间，日本侵略朝鲜，明朝倾其所有的援助更是让李氏朝鲜感激涕零。
这些都说明了李氏朝鲜和明朝非同一般的关系。
到了清代，李氏朝鲜视清王朝少数民族为“夷”，认为“华夏”的中国已经灭亡，取而代之的是“夷狄”的世界。因此，李朝表面上臣服于清朝，但背地里不忘明朝旧恩。
正是基于这种尊周攘夷的文化心理，使得李氏朝鲜长期尊崇依附于大明，以接受明朝的赐服为荣耀，心甘情愿地接受大明正统的华夏服饰文化，其冠服制度、服饰礼仪几近大明。
03
韩服是改良版的汉服
明朝灭亡以后，李氏朝鲜不得不归附清朝，清政府并没有强行要求朝鲜和汉人一样，必须剃发易服。因此，朝鲜后期的衣冠仍保留明制式样。
但因为没有了正宗的明朝服饰作准绳，朝鲜官方服饰走上了自行演变的道路，同时因为逐渐受清朝服饰影响，服饰不再像明时那般大气，官帽帽翅位置、大小有所变化、官袍长度变短、袖子变窄、腰带位置越来越高、补子则较以前小了。
虽然看上去还保留汉服的样式，但少了雍容华贵的大气，变得拘谨而小气了。
李朝初期贵族女子的服饰和当时汉族女子的襦裙制是相同的，襦为短上衣、款式为左领右衽，白绢护领，蝴蝶袖，左右开裙。
不同的是汉人在襦上用白绢袖缘，狭袖口，而李朝女子仍内穿着本民族的白色里衣，因此袖口较宽、袖管较短，中后期开始慢慢改制，改成了蝴蝶袖式样，被称为唐衣，一直到今天传统女性韩服仍用蝴蝶袖式样。
李朝中期，唐衣是贵族女子的小礼服，用绸缎制作，胸前绣有凤凰团花图案，下摆弧形，前短后长，一般用颜色来区别身份，大妃着黄色，王妃着红色，公主及贵族女子着草绿色。
至19世纪末期，西方入侵，朝鲜开始接受西装。但朝鲜贵族一直沿用明制服饰制度。甚至在大韩帝国时期，也是根据《大明会典》来制定官服。
但作为韩服的特点，里衣还是一直保持了朝鲜本民族的传统形式，：即男女都是白色短襦，立领右衽胸口系带。男子白色宽松裤，女子白色高腰宽松长裙的民族样式。
因此，从传统韩服的服饰传承来看，韩国在历史上一直是古代中国的附属小国，为了在依附宗主国的基础上，仍能求得本民族的生存和发展，朝鲜民族便形成了这种外衣明显为中国服饰制度的款式，而里衣仍保持了固有的传统款式的双重构造。
综上所述，“衣冠文物悉同中国”，这就是韩服的历史真相。
事实胜于雄辩，历史不容篡改！
如今新一代的年轻人，基于对传统文化的热爱，发起了“汉服复兴”的运动，这的确是可喜的现象。
但是民间的活动一旦结束，汉服之风也就沉浸下去，即使提倡的呼声日渐强烈，仍旧坚持和以汉服为生活的人群，还是占少数。
复兴之风难以突破cos轰趴的局限。
可是汉服是文化的一部分，是民族复兴不可或缺的一部分。
这把文明之火不能在我们这代手里熄灭，没人想做历史罪人。
汉服所面临的问题，与其说是问题，不如说是巨大机会，火把即将熄灭时也未必是死亡，还会是新的火焰重生！
