今天我们来聊聊水泊梁山步兵头领“天速星”戴宗，绰号“神行太保”。小说第35回中道：“（只）为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保”。
这道术是什么呢？小说第38回又介绍道：“原来这戴院长有一等惊人的道术：但出路时，资书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此，人都称他做神行太保戴宗。有《临江仙》为证：‘面阔唇方神眼突，瘦长清秀人材，皂纱巾畔翠花开。黄旗书令字，红串映宣牌。健足欲追千里马，罗衫常惹尘埃。神行太保术奇哉！程途八百里，朝去暮还来。’”。
可见，这“神行道术”的关键，全仰仗腿上绑着的“甲马”。小说第39回对此更清晰的描述：“且说戴宗回到下处……，身边取出四个甲马，去两只腿上，每只各拴两个，口里念起神行法咒语来。怎见得神行法效验：｀仿佛浑如驾雾，依稀好似腾云。如飞两腿荡红尘，越岭登山去紧。顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马显神通，千里如同眼近。’当日戴宗离了江洲，一日行到晚，投客店安歇，解下甲马，取数陌金纸烧送了。过了一宿，次日早起米，吃了酒食，离开客店，又拴上四个甲马，挑起信笼，放开脚步便行。端的是耳边风雨之声脚不点地。”
实际上，在民间故事、神话传说里，与“千里眼、顺风耳”并列的，还有一位“飞毛腿”“快递员”。与之有关的趣事很多，如传书、送药、济世、救人等。
他们的共同特点基本上都是在腿上总有着一样东西，要疾行时，只要把这种东西绑在腿上，然后一念咒语，就能捷步如飞，一日千里……因此谓之“神行太保”。
“太保”一词，原指官职名，后变为勇士的称谓。也有作为对庙祝、巫者的称呼，如宋·俞玫《书斋夜话》卷一引朱熹所说，指出：“今之巫者言神附其体，盖犹古之尸，故南方但俗称巫为太保。”
在《大宋宣和遗事》、《水浒》中，就“赐予”戴宗“神行太保”的绰号，只因他“一日能行八百里”。
那戴宗所拴的“甲马”到底是什么呢？
清朝人虞北隆解释为：“俗于纸上画神佛象，涂以红黄采色，而祭赛之。毕即焚化，谓之甲马。”；
但是，它与马的形、质实体都没有关联，因此前人解释也只好说：“以此纸为神佛凭依，似乎马也。”
至于“甲”字，其原意指将士穿著的戎衣。这样的话，如果“甲马”指的是“披甲的马”，对于它飞快奔驰毫无作用。所以，“甲马”应该指“甲衣状的马皮套子”’或“马皮制成的套甲”。
比如《水浒传》中，戴宗的“甲马”，尽管要先“念咒”后“烧化”，但还是要将它拴在腿上，日驱八百里。
这就显然与“纸符”有所区别了，因此“甲马”的“庐山真面目”又是如何，至今尚无定论。
