文|颜小二述哲文
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
当颜小二捧着流传了几千年的《论语》读到“知其不可为而为”这段记录时，忽然心中有一份悸动，注重功利与效率的今天，还有谁坚持去做“知其不可为而为之”的事情呢？
孔子当年面对礼崩乐坏的大时代，是抱着怎么样的心态奔走各国、宣扬那明知不可恢复的“礼”呢？
几千年后的鲁迅，是不是也和几千年前孔子一样，以“知其不可为而为之”的心境去呐喊呢？
就像鲁迅选择在一个“装睡比醒着”轻松的年代“呐喊”一样，他以一颗医者心，看到了“身体病了尤可医，心病了如何医”的困境，于此他“不合时宜”地以笔为刃，期待借此给人心做手术。
他以尖锐犀利的呐喊、怒骂为“救命药”，惹怒了一批人，也切实救醒了“一批人”。
鲁迅是从未“上过手术台”的医生，但他却“救治”了无数人，甚至也救过“我和你”，因为他最擅长的病症，百余年了，甚至在几千年的人类文明中，一直存于“人心”。
这是什么“病”呢？要讲清楚，我们先来回忆一下鲁迅弃医从文的波折。
1、“幻灯片事件”与“麻木的中国人”
命运的走向很奇妙，立志悬壶济世的鲁迅，虽成就了他医者的初心，但是他却不是用手术刀，而是用“笔墨”。
因父亲身体不好，青年时期的鲁迅立志成为医生。
思想前卫的他去日本求学，期待能学到更高明的医术。但是，可能他自己也没想到，正是这次求学，让他毅然拿起“笔杆”，弃医从文。
据记载，当年青年时期的鲁迅和学生们在教室里一起观看老师放映的幻灯片。
幻灯片与中国人有关。
片中，一位被当成俄国侦探的中国人即将被日本士兵斩首，周围围了一群中国人，看客姿态，冷漠而麻木。
这时，鲁迅身边的一位日本同学说：“看这些人麻木不仁的样子，就知道他们的国家一定会灭亡。”
听到这话，鲁迅“一怒”，向那不知轻重的大放厥词者投去严厉的目光，而后又“一哀”，心里似乎打定了主意，拂袖而去。
从此，中国多了一位严厉且尖锐的“心灵拯救者”---鲁迅。
2、身子病了尤可医，心病了如何医？鲁迅：那就呐喊、怒骂
基于上述分析，我们知道，鲁迅弃医从文，成了一代文豪，其根本原因还是“救人”。
他救人救得“更根本”，他治的是几千年思维固化之下的旧社会弊病，这需要勇气，更需要一针见血的“锐利目光”和“智慧”。
于颜小二看来，鲁迅已然是“医者”，不过，他选择以呐喊、怒骂等尖锐方式去拯救近乎“行尸走肉”般国人内在几乎窒息的“内心”。
于颜小二看来，鲁迅是“医生”。
他治的是什么？是幻灯片放映厅中，那位日本人口中“中国人的麻木”。
诚然，当鲁迅还以求学者身份在日本那所大学求医时，听到同学口中对“中国人”的戏虐评价，他会气愤，可他却没有呵斥，或者说与其理论。
是鲁迅不敢？或者说顾全大局？是这样吗？
鲁迅向来直言不讳，对于一些有影响力的“名人”，他的评价都有些“难听”，比如他说称梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”，怼郭沫若是“才子加流氓痞棍”等等，那么怒怼一位目光狭隘的毒舌同学，鲁迅又有何惧？
鲁迅拂袖而去，不去争辩，是因为即便他气，但无话可说。
麻木，是当时中国人的“病”。病入膏肓一般。
清醒的人，即便气愤，也不会自欺欺人。
清醒的人，即便气愤，也不会自欺欺人。
3、鲁迅眼里中国人的病，我们身上或许也有
鲁迅有一篇文章名叫《看客》，里面生动刻画了面对他人苦难，旁观者“看客心态”的无聊、愚昧，甚至是“不仁”。
看客是麻木的，比如面对罪犯时，他们不关心眼前“为何发生罪恶”，“有没有发生罪恶”，他们什么都不想，麻木得如事先摆好得“木头娃娃”，没有心一般，事不关己，高高挂起，近乎“无可救药”。
要说非得让他们心动一动的事情是什么？大概便是他们自己成为被围观的对象时这类事情了吧。
但是，有些事情，旁观都是“一种罪过”。
几千年了，我们学会了“独善其身”，却近乎丢了心一般，忘记了孔子“知其不可为而为之”的大义与豪情，这是可悲的。
或许，鲁迅先生弃医从文的原因，便在于他看到了当时国人心中的“病”，这种病有悠久的历史，人类几乎自出现文明以来就与其斗争。
但在鲁迅那个年代，这名为“麻木”的病似乎有“病入膏肓”的趋势。
躯壳受伤了、流血了，用再好的药材“填补”，治好的不过是“躯壳”。心冷了，身子虽热，行尸走肉之下，便成了焚烧苦难者房子的“柴”。与其这样，救了“身子”，死了心，又有何用？
所以，于颜小二看来，鲁迅弃医从文，他的呐喊和嘶吼，大抵不过是为了唤醒国人麻木的心。
那么，时至今日，社会安定之下，流血战争几乎不会发生在我们身边，可是鲁迅的呐喊依旧不绝于耳，这是为何？
曾几何时，我们开始计算着“付出与收获”？
曾几何时，我们被社会教会“步入社会，刚正不阿是一种‘天真’”？
又是从什么时候开始，我们会以“多一事不如少一事”的原则收住要帮助他人的“手”？
又是从什么哪一秒开始，我们会以“可怜人必有可恨之处”围观他人苦难？
“麻木”确实是病！
只是如今“鲁迅”在哪儿？
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参考资料：《鲁迅全集》、《论语》、《从《示众》看旁观者病态看客心理：无意义的示众，恶之帮凶的看客》等。
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