有人说：鱼只有七秒的记忆，而现代网络的记忆则是——七天。
这就是人们总结的所谓“七天定律”：无论多大事，从霸屏到消失，这个过程一般只需要七天。
前不久的《外卖骑手，困在系统里》，在一线城市精英圈层刷屏，并快速得到了官方的回应，但你拿这篇文章到大街上问外卖骑手，十有八九并不知道这篇文章。
再问他们对这个问题的态度，虽然确实有困扰，但多接几单多赚点钱也是开心的。
昨天晚上突然火遍朋友圈的“秋天的第一杯奶茶”，到了第二天下午，热情基本上也消失。
互联网的舆论与生态变得越来越诡异，人们对一件事的关注度，能够持续的时间越来越短。
01
百年后，谁记得你曾来过？
从“我酸了”到“我太难了”，从“我不要你觉得，我要我觉得”到“小朋友，你是否有很多问号？”，从“淡黄的长裙、蓬松的头发”，再到“专业团队、黑人抬棺”“你品，你细品。”。
“有多少事在你视野中来了又回”，一幕幕如同天际行云：曾经满目都是它，而风流过后，满目又都不是它。
信息时代的洪流，载着人们的思维不停远行，似乎从不停歇。
但是，蓦然回首，我们却又发现，在滚滚的历史洪流之中，却有些东西巍然耸立，并未随着时光一起老去。
比如，唐诗宋词。
小品演员陈佩斯曾说过这么一句话：不要贬低流行文化，唐诗宋词就是今天的段子。
这话一出，群情哗然。
但激动过后，冷静想想，这话其实也没错，唐诗宋词，就是那个时代的流行文化。
对于古人，唐诗宋词，不但能读，而且能唱。
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”、“王维折柳赠行人，犹唱阳关三叠曲”，无论是俗人汪伦，还是诗佛王维同志，古人给人送行，可就比我们有情调多了：你要走，无以为报，兄弟就唱首歌送你“走天涯、看斜阳”！
我们所熟悉的李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、李后主，就相当于今天的方文山、黄霑、李宗盛……诗词大家，往往还是——音乐大家。
今人歌词写得好，能当音乐制作人，古人诗词写得好，其实也一样。
典型的就是柳永，对于当时的歌女们来说，要是唱了柳永写的歌，一准儿能红。
古诗词传承千年而不衰，这其中原因何在？
林语堂先生在《吾国与吾民》中写到：“诗歌的意义在于诗人将自己的感情投射在自然景物之上，用诗人自己感情的力量，迫使自然与自己生死相依，共享人间的欢乐与悲伤。”
诗歌有情感的，因为有情感所以有感染力，古诗词蕴含的情感，放到千年后的现代，仍然令人感同身受。
比如，对于人生这个议题。
曹操会感概：“对酒当歌，人生几何？”、“神龟虽寿，犹有竟时”。当你倏然之间发现鬓间白发，感慨岁月流逝的时候，又怎能不和老曹发出一样的感慨？
一生坎坷却始终豁达的苏东坡，面对江河忽而豪迈“小舟从此逝，江海寄余生”，又忽而感伤“人生如逆旅，我亦是行人。”
国破家残的李后主，在愁闷中感伤“人生愁恨何能免，销魂独我情何限！”
面对人生终局，一代军师刘伯温也会感慨“人生无百岁，百岁复如何？”
一生戎马的曾国藩，则如此题联：“千秋秒矣独留我，百战归来再读书！”
寥寥十来个字，便承载了诗者几十年甚至一辈子的人生感悟。
更有些人，你甚至记不得他是谁，可是他的文字却能“一诗成名”，甚至“一句成名”。
周传雄的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，你还在远方等谁？”曾经感动无数痴男怨女，而其中“寂寞沙洲冷”正是源自唐初崔信明的“枫落吴江冷”！
崔明信是谁？几乎没人记得，但是一句“枫落吴江冷”，却穿越千年，传诵至今。
金昌绪是谁？恐怕也没人记得，但你却一定听过他的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西！”失恋或者分别的时候，读这首《春怨》，怎能不令人倍感哀伤？
“一入侯门深似海”，这句人人耳熟能详的诗句，则出自历史印记几乎为零晚唐非著名诗人崔郊，他的《赠去婢》“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，不但赢得了爱情，还赢得了千古才名。
千年以还，我们对于人生、情感的体悟，与古人并没有太大不同，但论触动灵魂，诗人们的情感却穿越千年，直抵我们的内心。
02
你若盛开，清风徐来
对于传播而言，时间是最冷酷的检验者。
在今天，爆款、刷屏已经屡见不鲜，但无论多高的收视率、多大的阅读量，都禁不住一问：它能火多久？
在爆款制造的路上，大V、网红们不妨反躬自问：一百年后，我还能有多少内容流传下来？
不得不佩服，那一首首唐诗，仅仅二十几个字，能穿越千年。
不得不惊叹，那些伴随着漫漫历史长河的成语，始终活跃在现代互联网的舆论前锋。
反观近一百年，我们又有多少新创造的成语、句子，能够流传到下一个千年？
全民热议的网络热梗、热词，一周、一个月，便已经更新换代。
最牛的传播，是跨代传播。
人们为什么敬畏经典？因为经典不仅是那个时代传播的胜出者，更是之后无数个时代传播的胜出者。
这，正是看鉴想做的事，梳理我们文化中的经典。
尽管在互联网时代，海量的信息以各种形态时刻冲击着人们的认知，但人们对承载文化性、思想性内容的渴望，从未消失过。
李锋，一个二十年媒体的从业者，2015年从央视辞职后，创立了看鉴。
“现在互联网的短视频节目，或者视频的，更多的是娱乐化为主，我想媒体视频应该不止于此。”
没有低俗内容的炒作，没有网红的带动，看懂中国之美，传递文化力量。
李锋希望，看鉴在知识付费的浪潮下，既可以成为满足人们日常了解文史地理需求的好产品，更可以从更广义的层面，承载起中国文史地理知识普及的使命。
“我们希望不光只是看见，还能鉴赏，所以才叫《看鉴》。”
论及历史，在这个信息快餐的时代，人们似乎距离人文历史很近，但是各种碎片化的信息，又让人们距离真实的历史很远。
人文历史，似乎始终隐藏在一层朦胧的面纱之下，影影绰绰，难辨虚实。
而《看鉴》以探求真实历史为目标，聚集团队，在碎片化的信息中，凝聚历史的真身，还原真实的人文历史。
中国960万平方公里的领土，有太多的山川河流、异域风情，而越是在这个纷繁忙碌的时代，我们的心和身体，就越是要在路上。
汉字是中华文明的标志，而在这个提笔忘字的大数据时代，《看鉴V》系列中出品的《汉字里的中国人》，用影像解读汉字，从构字的逻辑，重建了字与字之间的联系，把原本是象形文字的汉字放回到图形的脉络来理解，让受众去感受造字的挣扎与想象。
建筑师林璎说过：“每个人都是整体意识的一部分，通过我们的作品、形象、思想、写作等等而彼此关联，上一代，在这些沟通中告诉未来的一代，我们是谁、曾经做过什么，可能的话，还包括我们将对他们产生什么样的正面影响。”
文化的意义在于传承，看鉴也希望，能让下一代感受到经典中那股持久的生命力。
