写诗，是很多文人骚客的爱好之一。不过这并不是文人骚客的专属，一些文采不怎么样的也喜欢吟诗作对。这写诗的人广泛了，诗歌水平就下降了，于是各种流氓痞子也跑出来吟诗作对，“流氓诗”就此诞生，就连帝王之尊也来凑把热闹。
王衍是五代十国中，前蜀国的皇帝。前蜀国领有今天的四川大部分，陕西、湖南、甘肃的一部分，可谓是雄踞一方。开国皇帝王建雄才大略，前蜀国在建立初期，也是一片生机勃勃。可惜王建没做几年皇帝，就病死了，太子王宗衍继位。
王宗衍当皇帝后，改名王衍，他不理朝政，十分昏聩，流连烟花酒色之地，不思进取。像这种人做皇帝，国家迟早灭亡。不过王衍和南唐后主李煜类似，有文才，能作诗。
王衍所作的诗词中，就有一首讲述自己寻花问柳过程的“流氓诗”。可是千百年来，这首流氓诗一直被认为是上佳之作，而且还被认为是高雅文学。这就让很多人纳闷了，为什么王衍的流氓诗有这么大能耐，能让后世文人如此推崇呢？
一、诗作有文采，并非低俗之作
王衍所作流氓诗篇幅不长，全诗为：“者边走那边走，只是寻花柳。那边走者边走，莫厌金杯酒。”者是通假字，通“这”。这首诗比较通俗，很容易理解，大意就是这边走，那边走，寻花问柳之余，也饮酒作乐。走来走去，就是酒和女人，风流快活。
全诗短短二十二个字，但是寻欢作乐的潇洒生活，可谓是展露无遗。第一句和第三句重复表达，通俗自然，不带修饰，而且抑扬顿挫，读起来朗朗上口。
虽然是寻欢作乐，而且是帝王级别的大排场寻欢作乐，但是全诗没有一个低俗淫秽的字眼，也没有直接描述男女之事和饮酒作乐的过程，只是侧面描述。
所以说这虽然是流氓诗，可是不是低俗之作，符合诗歌文学艺术创作的要求，水平还不低呢！
二、帝王亲笔作，反映实际生活
古代皇帝大部分都是有文化的，但是有文化不代表能作诗，毕竟作诗需要文采以及对诗词歌赋的深刻了解。然而身为帝王，就是喜欢给后世留下点亲笔作，好留个有文化、有文采的美名。
可惜能完成该操作的皇帝并不多，最著名的是乾隆皇帝，据说他一生共创作了十万首以上的诗作，可惜受到认可的似乎只有一首打油诗。
无论如何，皇帝要作诗，那就是好诗，毕竟其他人不敢说不好。不过还是有让人点头的帝王亲笔作，王衍的流氓诗就是其中之一。作为帝王亲笔作，王衍的流氓诗真实反映了一位亡国之君的荒淫生活。
真实历史上的王衍自登基以后，卖官鬻爵、荒淫无道、宠信宦官。他在宫中，甚至在一些君臣宴席上同样寻欢作乐，一点皇帝该有的样子都没有。
他在宫内宫外，都是这边走、那边走，寻花问柳又喝酒。因此这首流氓诗反映的就是他的实际生活，可以被列入研究前蜀国史和王衍个人君王史的历史材料。
三、沦为亡国君，诗作看出兴衰
作为一位年轻的皇帝，王衍不去打理江山，却整日寻欢作乐，想不做亡国之君也难。通过这首诗，可以从侧面反映了一个帝国领导层的政治态度。皇帝都带头寻欢作乐，那么底下的人，又怎么会去尽心尽力地治理政务呢？
公元925年，也是前蜀立国的第十八年，王衍在位的第八年，后唐庄宗李存勖发兵攻打前蜀。王衍不思抵抗，自己把自己绑了，开城投降。
本以为投降了，还能过上安稳好日子，没想到李存勖将他和一众亲族统统杀掉，以绝后患。王衍死的时候才二十八岁，可是年轻力壮的他，大部分时间精力，都花在了寻花问柳、饮酒作乐上。
王衍的流氓诗展示了一位帝王的荒淫生活，也反映了一位亡国之君不思进取，导致国家逐渐衰落，最终被他国灭亡的历史缘由。
可以说，这首诗对应着前蜀国的兴衰。在王建的治理下，前蜀国雄踞一方，以此为基础，王衍才能不理朝政，寻欢作乐。可是国家缺乏最高领导层的英明治理，终究只会轰然崩塌。
因此，王衍写的流氓诗并非低俗之作，而是具有文学价值、历史价值及警示意义的上佳之作，列入高雅文学并不过分。在写诗方面，王衍还是很有能耐的，只是在治国方面不是那块材料。
