物道君语：
室雅何需大，花香不在多
“人之不能无屋，犹体之不能无衣。”人要穿衣，也需住所。
明朝后期的人对屋舍有着极致的审美追求。但他们的屋舍不是富丽堂皇的，而是“平常人家”样儿。窗明几净，一人一桌，一几一榻，简单而又怡然自得。
王尔德说：只有美的无忧的殿堂，可以使人忘却，使人快乐，我们不去美的殿堂还能去往何方？这“美的殿堂”对晚明人来说，便是众人都在追寻的雅室。
在晚明，拥有一室，无论大小，一物一器巧妙搭配，都显现着主人的性情。
晚明雅室之极简
宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。
——李渔《闲情偶寄·居室部》
“简”是朴素简约。室内简约、明净不杂，室外景致幽曲。
晚明文人陈继儒的室庐就极为简单。“茅屋数间而已，土泥墙，窗糊纸。曲床木几，四面摊书史”。墙是泥土堆起来的，窗是用纸糊上的，床是竹子编的，桌子是木头搭造的。
极简的茅屋可用“陋”字来形容，然而四处随意摆放的书史，与主人那率真性情，让其“陋室”不陋。
图1｜Clarus
图2｜昔物所
室外，背山邻水与山水为伴。“门在松荫里”松树的绿茵就是他的院子。小园幽径，几丛花，几群鸟或几区亭，几拳石。
图｜BokChoy
他闲时也会打扫一间房子，让室内的古鼎焚起缕缕香烟，用素色拂尘挥去尘埃。摆上一张案几，放几本让人读来畅快的书，再摆些旧的名家书法范本。
独坐、闲读或煮一壶茶，燃一炷香，然后静赏壁图。
简约而不简单，晚明人的雅室追求的是一种耐人寻味的极简美。
在极简的居室中，品杯茶，写幅字，赏花与画……
图｜BokChoy
晚明雅室之真趣
得趣不在多，盆池拳石之间，烟霞具足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。
——陈继儒《小窗幽记》
趣不在多贵在真。即便在茅草窗、竹檐下静坐，让清风拂面、明月照人，也会有无尽趣味。
费元禄说游道有三，其一为“抗志绝俗，玩物采真”。晚明人普遍认为，玩物不会丧志，反而能够获得生活的真趣，表现真我。
晚明人的真趣体现在对物的极致追求，以度己之心度物，对物品得极细。
如文人案头上的笔筒，屠隆说“笔筒湘竹为之，以紫檀、乌木棱口镶座为雅，余不入品？”即便只是寻常小物件，他们在选材，原料、制作工艺等方面也是极为讲究的。
张岱为追求真趣，在不少地方亲自设计自己的书屋。梅花屋就是由一倒塌的老屋修建而成的。改造后，在房子周围种满梅花、牡丹、西海棠花等绿植。他只乐在其中，“解衣盘礴，寒暑未尝试轻出”。
晚明人巢端明用葫芦畜养鸣虫，他在住所周围栽种多个品种的葫芦，并将刻有花纹的模具合在葫芦上，使其长成樽、彝等形状的葫芦。
居室不仅可以修生养息，也可以精致趣玩。
与宋代有距离审美观看不同的是，晚明追求的是近距离地观赏。这是一种沉浸式的审美体验，如椅子，可醉卧、偃仰又或是花下卧赏皆妙。
在晚明，鉴赏玩物本是风雅时尚之趣事，若遇上同好之人，那又别有一番趣味。
晚明雅室之韵
门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。
——文震亨《长物志·室庐》
古人称：有余意之谓韵。”余意“便是余音绕梁，回味无穷的感觉。室庐一几一榻，摆放不同，繁简各异，便会有不同的韵致。
而雅室讲究统一和谐，要古朴高雅，又不流于庸俗。回归对自然的关注，连接审美体验与日常生活，将自己的信仰、雅趣寄托于一草一木，一桌一椅。
尽管是小小的居室也要有韵味。其门窗若建得好，便能产生无穷的雅致情趣，使自然与人文景观融为一体。
李渔在《闲情偶寄》中说：“房舍与人，欲其相称”。房舍体现着主人的性情，你的房舍就是你自己。
而且“开窗纱在于借景，竹石可疗俗”。居室里的器物不仅在制作上要有巧妙构思，在摆放间也需繁简得宜。这样，各类家具巧妙多用，以便更新奇美观。
李渔的床用檀木制成，使之躺下能闻到花香；他的帐，有骨服帖，还有加锁蔽风隔蚊。居室中有素朴的瓷杯，淡雅的茶具，诗意的瓶炉……
居室中那一件件物，都体现着他的闲情逸致，余韵至极。
图1.2｜昔物所
梁实秋先生说：“我住在雅舍一天，雅舍就一天归我所有”。在雅舍中可以养志，读一书便足以自娱。
择一清居，洞察内心，或许这才是人生最高乐境。
雅居，是晚明人的一种生活方式。也只有晚明人，才享得极致。
他们追求简单、古朴，虽简但韵味深长的雅。
于雅室，焚香、品茗、插花……即便身处闹市，也能有山林之韵致。
一室之物不在华丽，只要悦目就好。
一室之雅不在高贵，只要舒心就好。
图｜景素
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