《易经》是如何从巫术变成经典的
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典。有人说它夏商时就已出现，周代形成系统，所以，后人又把它称为《周易》，简称《易》。其实，《易经》是没有文字记载的时代远古人留下的东西。当时人用蓍草和长短草棍摆出不同的形状，用来表达对周围事物与社会现象的认识和看法。
古人善卜，凡事，尤其是国之大事，必进行卜测。人类早期这一独特的巫术文化，一直在以不同的方式传承着，直到今天还影响着我们的社会。但当时人们的所思、所想，及其事情的真实内涵，今天已无法考证和知晓了。
古人好古非今，传说伏羲“观物取象”始作八卦;又有说周文王作卦辞，周公作爻辞的。司马迁《史记·孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》”，序《易传》。史书说孔子翻来覆去地读《周易》，使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次。后来人们用“韦（皮条）编三绝”来形容读书勤奋。其实这些都是附会之说。不过是为了抬高《易经》的地位，故意编造的神奇说辞。
细究今日存世的《易经》，可以看出其非一人一时之作，它是在漫长的过程中形成的。从时间上看，《易经》成书应是殷商甲骨占卜以后的事。《论语·述而》说：“加我数年（让我多活几年），五十以学《易经》，可以无大过也。”按字面解释，孔子说“五十以学《易经》”有两层含义：一是“五十知天命”学《易经》，不会被迷惑;二是知天命又学卜术，不会犯大过错。但对孔子学《易经》，歷来学界存有质疑。《论语》有的版本就没有学《易经》的字样。孔子信天命，但不讲怪、力、乱、神。孑L子教人读《诗》《书》《春秋》，可没见他教过《易经》。《孟子》书里说《诗》《书》，也没说过《易经》。
《易经》说到底不过是一部卜卦之书，虽然其中有些谈天说地和论说儒理的东西，可查看几千年的历史，但人们更多的是用它来算命卜卦。
后世的术士，古时称为数家，也就是打卦算命的人，他们擅长数术。所谓数术，就是用星象、五行、占卜等推测人事吉凶。术士用生辰八字等数字推导说事，用《易经》俗成的数术谈天说命。数目是他们演绎卦象的手段。术士卦书说的阴阳五行，充斥了大量谶纬迷信的东西。他们凭着一张嘴，云山雾罩，神奇诡秘地去蒙人。这些都是骗钱敛财的手段。说得更直接点，算命是欺骗愚蠢人的鬼说。凡事神秘化了，就必然是蒙人的。卜卦要是能算出吉凶祸福来，历史和人生就可以改写了。
归根结底，《易经》是一部为统治阶级服务的筮书，而且是一本很实用的筮书。文史学者刘大杰（1904-1977，我国著名文史学家、作家、翻译家）说：“在功能与性质上，卜辞与《易经》大略相同，它们在古代都担负了‘决吉凶，问休咎（指吉凶，善恶。《尚书·洪范》说：箕子曾为周武王陈说五行阴阳休咎报应的事）’的任务。所不同的是卜筮的方法与体例。卜辞用的是龟，称为卜;《易经》用的是草，称为筮。在组织方面《易经》有一套完整的形式，结构复杂，在神秘的外衣下，反映出朴素的辩证思想。从占卜方面看来，《易经》比较卜辞，是进步得多了。”
溯本求源，文化本来就是一个多源化的东西，它对人的影响是潜移默化的。历史上许多东西不能用对错来评说，它们往往是相伴和相向而行的东西，有些甚至会在历史的传承中一直存续下去。考证和解读事情原委，对人们认识历史，汲取有益营养会有帮助。但过度的解读和放大一些东西则是有害无益的，对《易经》的解读也是这样。
战国末期，阴阳说和道学盛行，受此影响，儒家对《易经》作了种种新的解释，他们把数目演示的巫术，变成了数目的哲学，用数目说阴阳万物，这便是所谓的《易传》。按文体来说，传不同于“注”，它不是解释原文的字句，而是推演卦爻辞的意旨。在这里，推断演义是一种完全主观的行为，与据实解释不一样。
到汉代时，《易经》被列为儒经之首。究其原因，一是《易经》起始年代较早，以历史排序居首。另一方面，从政治上说，儒家撰写的《易传》讲阴阳天地君臣父子这一套，与汉武帝讲的道统相契合，《易经》又变成了一部传道的书。据此，到汉代《易经》被举到了诸经之首。
韩愈在《进学解》讲儒家经典时说到《易》，仅用了四个字：“《易》奇而法。”包含了两层意思：一是说打卦算命的《易》取卦象于一切事物，许多时候说得扑朔迷离的;二是说《易》按阴阳之术来辩说道理，它有一定的规律。
而我们现在看到的《易经》，大都是后人附会的东西，反映了儒家的一些哲学道理。阴阳是古人看世界的方法，那时，一切都用阴阳来划界和区分。大到天地、日月、昼夜、男女，微至腑脏、气血，概莫如此。 《易经》之术原本应是出之于阴阳之说。《易传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《易经·系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”但儒家对《易经》的解释，并不是从卦爻辞里探究出来的，而是那些作传的人把自己的说法附会到卦爻辞上面。朱自清（1898-1948，中国著名作家）说：“这些新解释并非在忠实的确切的解释卦爻辞，其实倒是藉着卦爻辞发挥他们的哲学。”
经过这样梳理过后，《易经》的历史定位会比较清晰些。儒家尊奉的《易经》，其实是一个混合物。《易经·系辞上》说：“阴阳不测之谓神。”是说阴阳变化莫测，微妙难识，故而称之为“神”。《易经》里面有儒说，也有大量的鬼说。原本质朴的阴阳和五行之说，后来被玄虚的鬼神之说异化了。
有人说，阴阳和五行是中国文化的基本构架，这种提法好像少了点什么。中国数千年的封建社会里，王权和皇权一直居统治地位，而天命论是他们维护其统治的命根子。他们用天命来包装自己，又用天命论来吓唬和欺骗老百姓。阴阳、五行，以至谶纬迷信都被裹挟了进来。统治者用这些东西，规范天时人事，道德行止，还用法律和经典固定下来。算命卜卦之所以到现在还如此风行，应该与此有关。
作者：郭新庆
来源：文史博览?文史
