今年7月4日，美国国庆独立日，总统特朗普前往南达科他州，参加拉什莫尔山（又称总统山）国家纪念公园的烟火庆典活动。
不过，当地印第安人苏族议会居然通过决议，拒绝总统前往他们的领地。苏族人还举行了抗议活动，试图阻止总统进入总统山，反对这场独立日庆祝活动。
总统山是美国联邦政府及不少美国人的政治信仰，上面雕刻着美国历史上四位最伟大总统的雕塑，他们分别是华盛顿、杰斐逊、林肯和老罗斯福。
但是，苏族人认为，在拉什莫尔山雕刻四位总统，总统进入当地庆祝独立日，都是对他们原住民及历史的莫大羞辱。
拉什莫尔山原本是苏族人的领地，联邦政府对苏族人发动战争，将其并入美利坚版图。这也是联邦政府对印第安人发动的最后一场大规模的战争。印第安人大屠杀史和蓄奴史，是美国历史照进现实的“裂痕”。
美国明尼苏达州白人警察跪压黑人乔治·弗洛伊德致死事件，引发了全美反种族歧视运动。不过，这场运动很快超出了平权运动的范畴，渗透着政党利益、打砸抢流氓主义及历史虚无主义。
示威者要求耶鲁大学改名，理由是耶鲁的校名源自一位名叫伊利胡耶鲁的捐助者，而这位捐助者被认定为奴隶贩子。示威者还认为国际象棋先走白棋的规则涉嫌种族歧视。
《纽约时报》的编辑因发布与示威者诉求相反的文章被迫辞职。电影《乱世佳人》因内容中的种族描述内容，已被暂时下架。《老友记》联合主创玛塔·考夫曼因剧集缺乏种族多元性而致歉。
示威者甚至推倒了波特兰的华盛顿的雕塑和托马斯·杰斐逊雕塑。这两位都是美国的“国父”，华盛顿带领东部13州赢得了独立战争，杰斐逊则是《独立宣言》的起草人。不过，示威者将他们定义为“种族灭绝的殖民者”、“蓄奴者”。
倒像运动还蔓延到欧洲，英国示威者推倒了布里斯托尔的科尔斯顿雕像，并将其丢入河中。科尔斯顿是17世纪英国慈善家，他生前将大量的资产捐赠给了当地的学校和医院。不过，示威者认为，这位大慈善家的财产来自奴隶贸易。牛津大学校园内的罗德雕塑也未能幸免。理由如出一辙，示威者认为，这位19世纪的英国矿商实施种族隔离政策。
在伦敦，丘吉尔的雕像也差点被拉倒，示威者涂污了前首相的雕像，并在保护罩上写道：“不要打开，内有种族主义者”。要知道，丘吉尔，在二战时带领英国人击败了德国法西斯。
英国首相约翰逊在推特上，怒斥示威者企图毁坏丘吉尔雕像“荒谬可耻”，即使“今天的我们”不能接受当时首相的观点，但他始终是从“法西斯与种族主义暴政”中拯救英国的英雄。约翰逊表示，认同反歧视示威是合法诉求，但强调世人不能试图修改或者审查过去。他指雕像让世人认识过去，包括所有的错误，拆毁就是对历史说谎。
这是一个历史观问题。
2008年全球金融危机激发了民粹运动，在福利上表现为民粹福利主义，在意识形态上表现为历史虚无主义。
所谓历史虚无主义，是指否定一切历史，包括历史传统、民族精神、历史人物及一切意识形态。
历史虚无主义的观点激进但似乎具有“道德正义”。他们认为，历史是胜利者的历史，是既得利益者的谎言。他们试图否定一切历史，以斩断一切压迫、奴役与谎言。
雕塑，往往代表着一个国家的集体历史记忆及精神信仰。
雕塑的立与倒，是历史记录者与历史虚无主义者之间的斗争。
很多人坚持实用主义历史观，支持“历史是任人打扮的小姑娘”，服务当下政治及国家利益需要。
正如乔治·奥威尔在《1984》中所言：“日复一日，几乎每分每秒，过去会被拿到现在修正，这样一来，就能拿出记录证明每一个决策都是正确的……掌握过去者，掌握未来；掌握现在者，掌握过去。”
如果坚持实用主义历史观，雕塑被推翻，历史被否定，也是迟早的事。因为这种雕塑并不能代表民族精神，这种历史也不是真实的历史。
正视历史，尊重历史，是最基本的历史观。一个富有凝聚力的国家，需要一个完整的历史叙事作为支撑。它是民族国家的精神信仰，也是法治国家的契约基石。
塑像，是记录历史的一种典型方式。
塑像，立的是集体意志、全民共识，代表着这个国家、民族的共同信仰。
共同信仰是一个国家的核心竞争力，它回答的是：“为什么我们在这个国家一起搭伙吃饭”。如果仅仅是投胎因素，我想远远不够。
文 | 智本社
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