“师夷长技以制夷”从清末洋务运动开始至今，我们一直在学习西方先进的科学知识，科学理念、科学方法；
我们不得不承认尽管我国有辉煌的5000年文明史，这是西方大多数国家所没有的，从文化、传统上我们骄傲、自豪，但从17世纪文艺复兴时期开始，我们已经被西方全面超越。
最后所带来的结果就是，造成了我国长达一个世纪的屈辱史。为什么？
为什么如此历史悠久的文明古国，几千年来不管是从文化、科技、天文、农业上都远超西方，但会在17世纪以后走向没落？以至于我们现在还在人家屁股后面不停的追赶？
原因很简单，古代中国没有诞生出科学，甚至根本没有出现过科学萌芽的迹象，以至于我们现在学习的数学、物理、化学、生物这些学科中几乎看不到中国人的名字；
在这些方面我们的民族自豪感荡然无存。
在汉语里面本没有科学一词，它最早出现在古希腊，直到民国的时候才传进中国，一开始我们将其译为格物学，因为古代有格物致知的说法，跟“science”比较相似。
最后我们采用了日本人福泽瑜吉的翻译才有了科学一词。
这足以见得现代科学完全是外来物，因为我们从来没有这门学科，也完全没有这一套体系。
那么问题是，中国人如此的聪明、智慧，为何科学没有起源在中国，而是古希腊？
相信你只要是喜欢科学，就会发现，我们只要说到科学史、科学的发展历程都会扯到古希腊，因为你不谈古希腊就无法讲清楚科学是怎么来的。
没错，科学的老家就在古希腊。
爱因斯坦曾经说过，现代科学能够起源最主要的两个方面分别是：起源于古希腊的形式主义逻辑和以文艺复兴时期以伽利略为代表的实证主义科学方法。
形式主义逻辑，也就是我们常说的形而上学，来自于亚里士多德，它认为我们生活的宇宙是有规律的，而且这个规律独立于人存在，并且能够被人仅通过观察就能理解；
也就是万事万物我们通过观察其表象规律，总结积累大量的资料和数据，然后用思维进行逻辑演绎，就能得出万物背后的真理。
虽然这种形而上学的哲学思想现在看起来存在问题，但它确实促进了科学在一定时期的发展。
这也就造成了西方人的思维是讲究逻辑的思维，其中最典型的代表就是欧几里得的《几何原本》，首先提出一些公理假设，然后在这些公理假设的基础上，进行大量的逻辑演绎，推出很多的定理。
这样的思维方式就诞生了西方一整套的公理体系，可以一直延续下去，严谨的逻辑化也创造了一门人类认识自然的工具——数学。
而数学的诞生又反过来使得逻辑演绎的过程定量化，通过大量的数学计算使得整个逻辑过程变得无懈可击，具有说服力。
然后根据推演出来的定理、科学规律建立科学模型。
以上就是科学理论和模型诞生的一般过程，从古希腊的天球地心说、到托勒密的本轮地心说，再到哥白尼的日心说都遵循了这个一般过程。
而17世纪伽利略的出现为科学带来的巨大改变就是实验科学的开端，如果亚里士多德是形式逻辑的鼻祖，那么伽利略就是现代科学的鼻祖。
实验科学讲究任何一个科学理论、模型得出来的结论、预测，必须要能够经受得住实验和观测的检验。如果不符合实验观测结果，那么就说明已知的科学理论不完善、甚至是不正确，必须进行修改或者将其推翻。
牛顿理论到爱因斯坦理论的过程正是体现了伽利略的实证化，不管牛顿理论之前多么的伟大，解释了多少已知的现象、预测出了多少已被证实的结论（预测海王星存在），但是它就是无法解释水星每世纪多出来43角秒的近日点漂移现象。
这就说明牛顿理论在解释引力现象不够完善，我们需要一个更加广泛、一个可以囊括牛顿引力理论的理论。它就是广义相对论。
虽然广义相对论自从提出到现在已经过去了一百多年，表现的非常优秀，从来都没有翻过车，但是我们现在一直还在验证、检验这套理论。
希望能在此基础上提出更好的描述宇宙的理论。毕竟在广义相对论的宇宙中还有很多的问题无法解释，例如广义相对论在黑洞奇点处就会崩溃，引力和量子理论的不兼容、引力为何比其他力弱等等问题，让我们相信，宇宙中还存在一套更加基本、深刻的理论。
只不过我们现在一直都没有发现爱因斯坦的理论不完善在了哪里，因此也无从下手。
貌似扯得有点远了，但是上面所说的就是科学诞生所必须的因素，也就是古希腊为什么可以出现科学体系。反过来，我们就能看到为何古代中国没有出现科学。
首先古代中国缺乏形式逻辑思维，这是我们古代哲学中缺失的部分，我们不喜欢追求事物表象背后的真理，对自然规律的总结总是停留在服务农业生产和生活上，认为这样就够了。
你看中国古人的观天经验、总结规律经验的能一点也不差，我们有自己的历法，发明出了计时工具，什么日食、月食、星辰的运动、超新星都有很多的观测纪录，甚至是规定出了复杂的24节气。
这是相当伟大的观测成就啊，如果继续深究下去，天文学就诞生了，地心说、日心说宇宙模型被我们提出也只是时间的问题。
但是我们就是不问这些现象背后的道理是什么？结果就只停留在了经验上，认为只要够种地、生活就行了。
所以我们缺乏的不是智慧，缺乏一种对真理那种不计回报、忘我的、不可遏制的追求精神，相反我们的功利主义心理比较强，我们只会对能够产生价值的短期目标比较感兴趣。
像科学理论、自然规律这种长期性看来毫无作用的东西，根本没人感兴趣。
例如四大发明多么的牛啊，但这只是技术而不是科学，我们还是只停留在了事物的表象之上，一样着眼于这些东西能给我们带来哪些实际的作用，而不会去问其背后的原理。
如果问了，那么化学、电磁学、自动机械也会应运而生。
这种观念相信你也是深有体会，因为我们现在也常说科学是生产力，这就是功利主义的表现。而且你平时干每一件事，别人都会问你干这有啥用？
你学个微积分、学个几何学，别人就问你，这有啥用，买菜能用到吗？
你看这气人不？你如果思考一些奇怪的问题，有一些幻想，别人就会说你不切实际、杞人忧天。你说气人不？
这就是自古以来国人的思想，这个和古希腊时期的哲学家、数学家、天文学家的想法有天壤之别。欧几里得当年说他的《几何原本》就是无用的东西，有用的东西就不是科学，你如果想学有用的东西，就不要做他的学生。
这就是为啥中国诞生不出科学，因为科学不是功利的东西，它只是对自然规律的发现，这就是科学的目的，十分的单纯。你认为国人喜欢这样看起来毫无用处的东西吗？
而且当时谁也没想到科学的作用、魔力如此之大，它可以推动人类社会的发展，可以制造出坚船大炮，可以打开别国的大门...
如果国人早知道科学的作用如此之大，相信科学肯定起源于我国。
不过我国古代也不能说没有科学成就，有！但是由于逻辑形式的缺失就造成了我们古代很多科学成就无法形成一套完整的、严密理论体系。
往往出现一些成果过不了多久就失传了，最典型的代表就是数学，我国古代的数学成果那是相当的辉煌，对圆周率精确计算早西方几千年，这可是几何学啊，最讲究的就是逻辑推理。
但是结果呢？关于祖冲之当年是如何计算圆周率的，我们也需要通过考古去考证，完全没有形成一套体系流传下来。就这样只是在历史的洪流中闪了一下光芒，就消失了。
除了以上的因素之外，还有一个十分重要的影响，杨振宁曾经也回答过为何古代中国没有出现科学。
他这样说的：因为国人有《周易》，有了阴阳五行，懂得了天人合一。有了这套哲学体系，遇见啥问题都能给出看似不错的解释，还要科学有啥用？
