洪的字源是众多水流汇聚成大水，是会意字；荒是形声字，本义是指田地生草，无人耕种，《礼记·曲礼上》所谓：“地广大，荒而不治。”两个字加在一起，就是一幅洪水大暴发后生机灭绝的图景。
洪水创世神话可能是早期人类文明史上第一次全民时尚，古巴比伦、古埃及、古希伯来人部族、古希腊、古日本都有洪水创世神话流传至今。“摇椅上的人类学家”弗雷泽也说，北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族，全部都有以大洪水为主题的神话。
我国此类神话也是不少。基诺族神话“阿嫫腰北”说洪荒之时，到处是大水，女始祖腰白(称阿嫫腰白)第一个来到世上。她用双手搓出一块块泥垢，然后用泥垢造成天地、日月、星辰、山川、河流、动物、植物和人。当时，人和万物没有什么区别，都不会说话、吃饭和其他一切活动。阿嫫腰白给人智慧，帮助人们战胜自然灾害。
傣族《金葫芦生万物》说在洪荒时代，洪水泛滥之时，从远方漂来一个大葫芦，葫芦里走出八个人。一个仙女将其中的四个变成了女人，让她们和另外四个男人结为夫妻，于是世上便有了人类。
佤族《洪水滔天》神话有两种说法，一种说法是，洪水滔天时，从远方漂来一只大葫芦，后来，从葫芦里走出了人；另一种说法是葫芦沉入水中，变成了一座高山，而后从高山的洞里走出了人。
很显然，通过以上几个举例可以知道，在创世神话里，洪荒之力是造人，啊不，创造之力。傅园慧同学的画风大概不是这样的，毕竟她也没一跺脚，泳池的水向两边分开。
古代神魔小说的代表作《封神演义》和《西游记》算是给“洪荒之力”提供了一种合理解释，那就是灵力。因为这两部小说里最强的法宝基本都和洪荒有关系。
比如《封神演义》里女娲的金葫芦：唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指，葫芦中有一道白光……这肯定是造人时用的那一个了，从创世神话里可以知道，葫芦和人之间有复杂的神秘学联系。
《西游记》里也有葫芦：“混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。
这俩葫芦都是混沌之物，能造人，当然也能收人。而其他岁数没这么大的宝贝，就没有这么强了。毕竟是“创始元灵”之物。其后因为大气污染、臭氧层空洞、水土流失、邪魔外道横行等原因，灵力就没有那么强啦。
但是和“创始元灵”能拉上关系的同志们灵力还是很强，比如《仙剑奇侠传》里的赵灵儿、紫萱、林青儿，还有电视剧版《花千骨》里的花千骨。因为灵力最强的女娲还能号令天下妖族，所以妖神之力也算是洪荒之力的一种。《花千骨》里的洪荒之力就是这样。花千骨集齐十方神器释放了洪荒之力，妖神将自己的力量灌输在花千骨体内。白子画虽然封印花千骨体内的洪荒之力，但因为东方彧卿和杀阡陌的死，还有轻水的背叛、糖宝的死，让花千骨万念俱灰，释放洪荒之力，成为了妖神。但这毕竟是言情，控制不住体内的洪荒之力，最后还不是轮回一圈继续师徒恋嘛。
在末法时代中的网络时代，有一派修仙者改了最初的《封神演义》和《西游记》设定，因而诞生了另一派洪荒流的修法。洪荒流小说大多为某人穿越、重生于洪荒初期，混沌初开的年份，随后不断修炼升级的故事。而这一派的滥觞之作就是《佛本是道》。2006年大火的这本小说以《西游记》的世界观为基础(毕竟《西游记》的世界比《封神演义》的世界大多了)，融合了《封神演义》《西游记》《山海经》《三言二拍》《蜀山剑侠传》等文本的设定，背景设定为开天辟地后的三大量劫：巫妖大战、封神之战、佛道之争。因为如今的时代修仙困难，上古大战将世界打碎，灵力散失，天财灵宝少之又少，所以修仙者想要变强，就只能掠夺资源，炼化先天法宝，不断提高层级，让自己尽量接近鸿钧祖师、诸位“创始元灵”和几位大教教主。这就是洪荒流的基本逻辑。这一派小说的设定就是鸿钧老祖在分宝崖上分出的盘古幡、太极图、混沌钟这三件先天灵宝就是最强的，后天法宝中只有天地玄黄塔等少数几件可与之匹敌，而所有的先天、后天、灵宝的作用都是强力输出、防御、辅助的战术功能，所以整派小说的逻辑就是谁在时间线上离洪荒最近谁就最牛，谁的法宝在时间线上离洪荒最近谁的战斗力就最强。而通过主角的杀人越货来打破既定的时间规则，变不可能为可能，就是这一类小说的主要看点了。比如《佛本是道》的第一章章目就叫“杀人越货”，周青本为女娲妖教座下青丘山修士，后为巫妖大战所累，救女遭巫族迫害，为云中子了结因果所救送入轮回，自己窝在小公寓里引气入体，后来杀了蜀山派赵亮、伊贺大长老、三井太郎、八极狼王……最后连陆压、镇元子、一众佛陀都没有放过，以杀止杀，以力证道，终于证得“混元”，脱了劫数。这套逻辑和努力拼搏，刻苦训练，最后争得金牌好像没有什么区别。所以傅园慧同学所说的“洪荒之力”，大概就是“以力证道”的战斗力吧。
当然傅园慧同学也说啦，做人呐，开心最重要，尽力就好啦，结果什么的，完全不期待啊。最后，希望她有更好的成绩。
