一、寂照寺的清净是花
大乘佛法教义总纲《摩诃波若波罗蜜多心经》，其实与我的天地无关，素好旅游的我出发的动机就来自于教义里终归虚无的声色。
我可以接受佛道妙义，但不舍红尘功利；我宁愿止步于山清水秀，红粉旖旎，也绝不洞悉“好花不常开”和红粉骷髅的痛苦。
因此，我总把自己放在路上，在云南苍山，无意间听说了一座尼姑庵，有一个浪漫的名字，叫寂照寺。我走进去，把心丢在了那里。
指向清净
佛门清净地不设香火，满院的鲜花和多肉，让那里显得与众不同。
那里以花礼佛。对游客来者不拒，庵主秒慧主持曾说：这对出家人更是一种修行，因为清净是容易的。
清净太不容易，世间纷扰，利欲熏心。我能达到的最佳状态便是随缘，缘起而遇，缘灭而忘。
我走向寂照寺的时候，繁花似锦，那是一趟心灵的旅行；但我最好忘记，我可以背诵《心经》，却更改不了自己审美者的身份，那些佛案前安静绽放的花朵，在我心情烦躁之际，就像高高在上的佛像微笑，让人静谧如无风佛堂里默默燃烧的蜡烛。
我终于无法忘掉。
二、花开寂照寺
夏季的光影下，一路跟着别人的导游，倒也把寂照寺的来历了解得七七八八。我整理如下：
寂照寺始建于明初，位于苍山半山腰处，一直破败冷清。有一年还被大风掀去了屋顶。
于是就化缘重建。因为缺钱，一座小小的庵堂花了两年时间才修好。
花草静堂
在修建之前，妙慧法师就从外面带回了许多花草，年年生长。等寺院完工，顺理成章地就百花满园。
踏进寂照寺的大门，这是个很小的园子先入为主的认知让人理所当然地察觉到佛法庄严。但与我所经历过的重庆罗汉寺、峨眉洗象池、西宁塔尔寺等却又完全不同。这里没有燃烧的香烛，四周全是繁枝茂叶，就连香炉架上，也摆放着盆景。
花墙
左右皆是花，五颜六色，可取半句唐诗喻之：乱花渐欲迷人眼。
我可能不是爱花之人，但如此多种类的鲜花，杂而不乱地布满一座尼姑庵，给人的视觉冲击是显而易见的。
在这样的环境下而不起贪嗔之心，不生仰慕之情，不发爱恨之意，殊为不易。这不禁让我又想起道听途说来的寺院主持妙慧的话，在声色中去触摸本心的宁静，才是最好的修行。
庵堂小院并无曲折，一眼观遍。但花重屋檐，树满禅阶，意境悠远。如果抛开佛殿背景，完全可以理解为一个以小见大的古典园林小景。但最让人佩服的是，这明明知道是人为打造的院落却让人读不出一丝人为的痕迹。
它自然的面目就该如此。这是心底悄悄给自己挑剔意识的反馈。
墙下生云
我把自己压抑得有点悲惨，在小院里转圜时，总把佛祖沉甸甸地托在心里，总觉得“色即是空”的道理是排斥眼见的美丽，那便是失了本心。
遵从自己，即便是眼泪，也没有必要控制在眼眶内。顺其自然地高兴，赞叹，承认自己的真实，也就离因果更近。
我喜欢这树庵墙下的红云，可以预见的是，它在心灵上扎根后带来的风景，会不定时地反复出现。
三、寂照寺的花
寂照寺的每天都有相似的开始。早上太阳出来，比丘尼们便在院子的木桌旁诵经。桌面上摆着几盆鲜花，因时而宜。
读花
要么是天竺葵，要么是小雏菊，要么是太阳花…
在院子的屋檐下，挂着一些小吊盆，有五颜六色的酢浆草，冬天收集来的松果，长短不一的线挂着，俨然一个花帘。
空即是色
这些世间最普通的小花，以最简单的方式悬挂在庵堂的屋檐下，在古井不波的晦涩诵经声中似乎也沾染了禅性，有着空灵的美感。
佛堂阶前，是一盆盆多肉，肥壮可人，在阳光下仿佛欲脱盆而出，如农家傍晚热闹的地坝上，三五成群，无忧无虑打闹的孩童。
多彩多肉
佛眼穿过深邃的殿堂，透过帷幔，以慈祥之光照耀向此方，我能感应到它的欢喜，我亦是如此清澈地喜欢，如此突然地变得单纯无比。
我知大智无情，但做不来斩断慧根，封闭六识。便用最愚钝之法鼓励自己修行：我积极地快乐，对当下心存感激，对世界长抱善意，绝不无厘头地恐吓众生：生而为人，我很抱歉。
我无法做到总是清净，但如这满园之花，不争也有勃勃生机。
四、不求佛缘，但守佛性
寂照，按我的理解，是一种日暮西山，凄凉落寞的意思。但走近它，掐掉好奇的心理，会发觉，它是修行的成就写照。
在此出家的人，年复一年，日复一日，修行出来的样子，可能就是一轮冷冷的落日。它代表着一种禅理的永恒，一种不垢不净，不生不灭的状态。
我不过是一俗人，这样的臆测有些不敬，就此打住了。
素斋
让人难忘的不止姹紫嫣红的鲜花，寂照寺的素斋也是一绝。层叠的庵内繁花绿树不知不觉就让人流连到晌午。自然要持斋祭祭五脏庙。
寂照寺的食堂称五观堂，堂里提供时令蔬菜烹制的斋饭。听说不少人爬山一节课的时间，不为看花拜佛，只为一顿口腹之欲。
佛缘难逢，佛性可求。我是无缘之人，但修身养性可以从事。
人们常把《大话西游》里唐僧的唠叨理解为笑话，花花草草也有生命，在我去过寂照寺后，它在我这里反转为一个真理。
我想，所谓佛性，无外乎就是对周围环境需要秉持的最大善意的宽度与厚度。
度
妙慧法师说：比起清净，在热闹人世修行，更加难。
我离开那里时，回头似乎看清了苍山拈花的样子。寂照禅音的轻呓，依稀送还丢失的心。
