不知怎的，近来读《天朝田亩制度》，笔者常常想起那些年头的“割尾巴”。
▲太平天囯运动，是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权，也是清朝历史上最大规模的农民战争
《天朝田亩制度》规定：“凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”这是我们的史学著作竞相引用的名言，一向被认为是农民革命的伟大理想。
这诚然是不错的。对于缺少土地、啼饥号寒的广大被剥削、被压迫的农民来说，无疑是向他们展示了一个诱人的美丽的天堂，会激励他们去推翻现存的只给他们带来贫穷和痛苦的社会。
但是，未来社会果真是那么诱人吗？《天朝田亩制度》接着写道：“凡天下，树墙下以桑。凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下每家，五母鸡，二母彘，无失其时。”
这就是说，每家都束缚在土地上，除种地外，还要植桑、养蚕、缝衣，可以养五只母鸡、两头母猪。这里就产生了两个问题：第一，家家只养母，不养公，如何交配、繁殖？不能交配、繁殖，如何能生生不已地养下去？第二，如果有一家想多养几只鸡、几头猪怎么办？
对于第一个问题，《天朝田亩制度》没有回答，笔者无从揣想；那第二个问题倒是好解决的。《天朝田亩制度》接着说：“凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。”这里说得很清楚，每家只能留足自己的使用部分，其超额部分，则要无偿“平调”，“归国库”了。
自然，你要是多养了一只鸡、一头猪，也是要“归国库”的。这就是为什么会使笔者想起那些年头的“割尾巴”的原因。虽属比拟不伦，但总不是匪夷所思吧？
史书上说，太平天国统治地区，农民生产积极性很高，太平军所到之处，地主不是被杀，就是逃亡，无地、少地的农民也就有了土地，自然积极生产。然而史书上又说：《天朝田亩制度》似乎从未实行过，因为它根本行不通。
先不论它那烦琐的平分土地的办法，即以规定每家“五母鸡，二母彘”而论，也不足以调动广大农民的生产积极性，更不足以造成强大的社会生产力。动不动就“余则归国库”，谁还肯多干呢？
太平天国以“处处平均”相标榜，它之所以规定“余则归国库”，看来也是为了保证“处处平均”，不至于造成贫富分化的“不均”现象。
但是，“处处平均”从来都只是一种幻想，即使在太平天国也没有严格实行过。
就拿吃肉来说吧，太平天国规定：天王每日给肉十斤（天哪！我不知道洪秀全的肚子如何吃得下），依次递减，至总制（相当于知府），每日半斤，总制以下则不给肉。至于鱼，有材料说，只有诸王才可食用。
所以，凡是平均主义盛行的地方，总是伴生着森严的等级制度，同时也伴生着普遍的贫穷和匮乏。
▌摘自《近代中国：风云时代与风云人物（1840-1919）》，杨天石（著），中国工人出版社授权合作稿
