1、赐死杨玉环的那一刻起，李隆基的孤寂未来就已确定
对于君王来说，能让他妥协的，应当是天下万民的安危，而让李隆基妥协的，则是个人安危。
为了个人安危向下“妥协”，失了君王的气度，也等于在放弃自己的权力。有第一次为自己安危放下手中权力的时候，就有第二次、第三次、第四次.....
所以，后来的李隆基渐渐被儿子架空，甚至是软禁，连跟了他大半辈子的高力士也被迫离开了他。
其实，在他第一次“低头”的时候，便注定他再也无法回到曾经“俯视”一切的高度。而他孤寂晚年，也是可以预见的。
2、能扛过乱世的“苦”，却抵不住盛世的“欲”
怎么说呢？
他作为君主，也有一段辉煌时光，大唐在元气大伤的情况下，他能翻手为云覆手为雨，开创开元盛世，这种成就，在君王中属少见。但是遇到杨玉环以后，便趋于为了“爱情”背离百姓，再之后又为了自己的安危，放弃了“杨玉环”。
纵使他是风光无限、高高在上的君王，但是在“事业”上，他有善始，没有善终；在爱情上，他同样有善始，没有善终。或许他的一生经历了太多人的生死，而他一生做过太多牵动别人生死的事情。
但是他能在不那么良好的局势环境下，为自己创造一个好开头，甚至还缔造了开元盛世，却并不能在盛世之下保留本心、最后保不住自己所爱，保不住跟了自己快一辈子的老朋友高力士、保不住天下、也保不住一个为君为父的“威严”。
他曾经是个英雄，却以软禁的方式终老。
为什么？
追根究底，不要说啥红颜祸水。
能扛过乱世的“苦”，却抵不住盛世的“欲”，或许这样说他会更合适一些。
“杨玉环”对于李隆基，或许我们抽象一点来看，她就象征着李隆基作为盛世君王的“欲”。
在拥有“杨玉环”的时候，属李隆基的“巅峰时刻”，那个时候他什么都有，却没有想过如何延续这一切。纵情声色之下，伤了大唐的根基，内忧外患。昨天还走在盛世街道上的人群，今日可能在战火中逃窜。
李隆基有美女在侧，这场“美梦”做得太久了。
等他醒来，似乎太晚。
3、妥协的一刻，英雄便只活在“回忆中”
杨贵妃以“祸水”名头，在陈玄礼为首的禁卫军要求下被赐死。
或许，逃离都城都不算他在“妥协”，而赐死心爱女人的那一刻，才是他真正的妥协。原因是什么？为了保护一己安危罢了。
坚持很“难”，“妥协”却极其简单。第一次能坚持，第二次未必能，但能一直坚持的，绝对是强者。
而第一次能“妥协”，第二次就能“妥协”。曾经的强者“妥协”过一次以后，可能就会一直被压制了。
李隆基能处理好父辈延续下来的动乱，能让元气大伤的唐朝再度步入开元盛世，但是却无法一直“坚持”，他在妥协中越来越“小”。
李隆基在安全处候着，他的儿子李亨则在外筹谋，对抗叛军。因为叛军首领安禄山被他儿子杀害，而他的儿子无法服众，所以李亨消灭叛军并不算太困难。
4、失了杨贵妃后的他从神坛跌落，注定孤独终老
战争平息了，重回都城的李隆基没了杨贵妃不说，手里也没了权利，同时他的威信也渐渐没了。不论是作为父亲，还是作为君主。
后来，他被安排在兴庆宫，不问政事，身边虽然也有高力士等人陪伴，但是没了杨贵妃，心怀愧疚的李隆基每天也是郁郁寡欢。他让画工画了杨贵妃的画像，以此让自己“朝夕视之而欷歔焉”。
再后来，受到唐肃宗身边宦官李辅国的挑唆，李隆基搬到了太极宫。之后，与李隆基亲密的人，大抵死的死，散地散，连身边的高力士都被流放。
而李隆基往后余生，可以说是比较孤独的。虽然有女儿陪伴，但是严格意义来说，他身边懂他的人，从高力士被流放那一刻开始，就没有了。所以，晚年的李隆基，在失去杨贵妃以后，便是寂寞而孤独的。而他本人，更多则是在悔恨中度过。
宝应元年农历四月五日，李隆基去世。
这个有辉煌功绩，也有让人嗟叹之过错的一代君王陨落了。可以这么说，杨玉环的出现，是他最辉煌的时刻；而杨玉环的死亡，则是他注定孤寂终老的开始。
5、结语
怎么说呢，要说将人性的高尚与悲俗，尤其是悲俗，展现得淋漓尽致的年代，更多不在匮乏年代，而在物质丰饶的时代。这不知是人性对我们的嘲笑，还是“众生皆苦”的理论支撑点。唐朝，是我国封建王朝中少有的开放盛世，而这盛世的五彩霓虹下，寻常百姓家也好，帝王将相也罢，一样需要接受悲俗人性的考验。
李隆基的一生，大轮廓来看，他能在乱时发光发热，却在安逸时陨落。乱世英雄“败给”盛世物欲？颇有些讽刺，而这讽刺背后的原因，其实也有与我们势均力敌了“千年”的敌人。
人说“以史为鉴，可以知兴替”，颜小二说“以史为鉴”用得好，说不定也能“正一正”我们的衣冠。几千年了，路上的马车变成了汽车，人类却一直与欲望战斗，这浮躁的社会里，又有多少个可以在乱世取胜又败在盛世的“过去式英雄”呢。
大唐历史是值得一品的，因为它强盛，而这强盛之下，由盛转衰得又太过剧烈，而这种剧烈，不过是“人性”做了催化剂。说白了，看看大唐历史，大家若当个故事看，就是一乐呵，若能深究其中人性，便是成长。
对唐朝开元盛世那一段历史有点兴趣的朋友，可以去看看这段历史。至于为何推荐看这一段，因为这一段历史最考验“人性”，或者这么说，这一段的唐朝“人心不乱时，人世乱；人世不乱时，人心乱”。
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