在文字王国中探索灵魂
——文字化身 精神写照
在小说中，主人公常常被读者与作者的经历对号入座，他们的所作所为也成为后世读者效仿的蓝本。这样看来，对于读者而言，阅读不再仅仅局限于获取人生经验，也是探索一个与自己相似的灵魂，他们从文字王国里走出来，深入人心的形象开辟出了一片跨越时空的、未曾发掘过的世界。文学之中的偶像，既是崇高精神的写照，也是读者的心灵伴侣，为那些身陷囹圄以及至暗时刻的人点亮一盏明灯。
英雄情怀与幻想——堂吉诃德
人生是一场冒险，西班牙作家塞万提斯笔下的堂吉诃德，因为痴迷于骑士生活难以自拔，以身试法Cosplay了一把。在这场旅程之中，把所有可以想象的“关卡”统统游了一轮，就像那些偏偏不信邪的人一样，惹了麻烦一箩筐，闹出无数笑料，如同他的这番比喻：“人生的舞台上也是如此。有人做皇帝，有人做教皇，反正戏里的角色样样都有。他们活了一辈子，演完这出戏，死神剥掉各种角色的戏装，大家在坟墓里也都是一样的了。”人生如戏，无论是悲喜剧还是闹剧，主角都是自己，对堂吉诃德来说，这出戏的结局如何都和自己毫无关系，有人因为他的降临而灾祸上身，而有的人也因为他的挺身而出重获自由，到头来他自己却是竹篮打水一场空。
这部看上去荒诞无稽的小说，却有着严肃的现实意义。大多数人去想象一个美好的往昔，而少数派则不安于幻想，要穿越到那个他们未曾涉足的时代。“懒惰胜过勤勉，安逸胜过操劳，丑陋胜过美德，傲慢胜过勇气，理论代替了战斗的实践，游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。”在堂吉诃德的眼中，中世纪的一切烟消云散，所有为人称道的美德也随之销声匿迹，而他所要做的是以肝胆相照的侠义夺回那些美好，便开启了他的寻梦之旅。这个人物的缔造者塞万提斯的一生亦如小说中一样充满传奇：在军旅生涯中负伤、被海盗俘虏、几次被人诬陷贪污军需物资和财产而入狱、经济状况陷入窘迫、因为盗版与文学和出版界撕破脸……麻烦与官司、英雄情怀与幻想串联起了他如此起伏跌宕的一生，这部小说就是他部分经历的写照，堂吉诃德以玩世不恭抵抗现实的荒唐，文武双全的塞万提斯为了讽刺大行其道的骑士小说，才写就了这部《堂吉诃德》。这部看似游戏之作的小说，后被视为“文学史上的第一部现代小说”，同时也是世界文学中里程碑式的经典之作，塞万提斯也被冠以“西班牙文学世界最伟大作家”的称号。
就像塞万提斯本人一样，他塑造的主人公就是这样一个勇于挑战的逆行者，自诩为堂吉诃德的没落绅士吉哈达，由于迷恋小说之中的骑士形象，将自己虚构成了中世纪的骑士，与扮演他仆人的邻居桑丘踏上了行侠仗义的旅途。在塞万提斯看来，当时大众热捧的充斥着伪英雄的骑士文学，都是沉浸在想入非非之中，这颗糖衣炮弹让他们完全无视自己所处的现实。正所谓以毒攻毒，塞万提斯以骑士梦的荒唐捣毁骑士文学在大众心中的位置，唤醒他们面对现实。虽然堂吉诃德和桑丘以正义、公平自居，却做出不少丑事，不分青红皂白将风车当成怪物一决高下，把羊群视为敌军，在他们眼中，风车和羊群就是罪恶之源，最后连他们自己也分不清自己的真实身份。
对于那些爱幻想的人来说，梦终究有醒来的一天。堂吉诃德一蹶不振，打道回府，最终在郁郁寡欢中离开了人世。他自有幼稚之处，但他的理想与信仰是高尚的，只是不合时宜。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。王公贵族把他视为疯子，戏弄并取笑他。理想与现实的矛盾横亘在堂吉诃德的生命之中，心怀英雄情怀的他以为在幻想中能将二者的鸿沟化解，然而却得到了双倍的打击。“当生活本身已经如此荒唐，谁知道什么才能算作疯狂？也许过于实际就是一种疯狂。放弃梦想也许是一种疯狂。太过清醒可能就是疯狂，而最疯狂的，莫过于接受现实，而不去想它究竟应该是什么样子！”对于疯狂，似乎没有是非对错，只有立场不同而已。
独立自主——简·爱
在19世纪英国文学史上，勃朗特三姐妹可谓家喻户晓的闪耀明星，在她们绚烂而短暂的生命中留下了多部作品，夏洛蒂·勃朗特的《简.爱》、艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》、安妮·勃朗特《艾格妮丝·格雷》在当时文学界引起了轰动，成为流传至今的经典之作。尤其是夏洛蒂·勃朗特的小说《简.爱》，在100多年之间被译为多种语言，无数次被各国艺术家搬上银幕和舞台，其中的女主人公简·爱 （Jane Eyre）所表现出来的坚强不屈、独立自主的品格令读者动容。作为底层阶级的穷苦孤儿，童年时期的她没有感受过一丝家庭的温暖，在孤儿院严酷的环境中备受折磨，眼睁睁看着好友海伦病死。即便如此，简·爱心中仍然向往着美好的生活。
这段经历即是夏洛蒂·勃朗特的真实写照，自幼丧母的她几乎没有感受过母爱，寄宿学校的极端管教甚至在她心里留下了阴影。家庭条件的匮乏并没有击垮幼小的她们，在父亲的指引下，三姐妹在书籍之中找到了一个自由的世界，在文字的天地，没有权势的暴力，往日的孤独与卑微也一扫而空。文学的力量成为支撑她们精神世界的情感寄托，环抱沼泽与旷野遍布的家是她们无忧无虑的乐园，她们将这些信手拈来的朴素细节融入进了文本之中，无论是《简.爱》还是《呼啸山庄》里，这种阴暗的色调随处可见。文学的养成绝非一朝一夕，除了有必要的知识、经验，还要有丰富的想象力以及时而闪现的灵感，长大后的三姐妹随时随地将她们的所思所想记录下来，如今人们在惬意时手捧的这些经典作品，竟是她们在日常繁重的家务之余仓促写就的。
无论是《简.爱》，还是路易莎·梅·奥尔柯特的《小妇人》，简·奥斯汀的《理智与情感》《傲慢与偏见》，数不胜数的作品都在讨论着“婚姻与家庭”这个永恒的话题，书中女主人公最终的归宿也牵动着读者的猎奇心。以沿袭至今的传统观点来看，女性向来被视为受压迫的弱势群体，在主流话语中缺乏属于她们自己的声音，如此多的不平等渗透到社交往来的种种细节，夏洛蒂·勃朗特和她笔下的简·爱都曾经历过这样的歧视。在写小说之前，夏洛蒂·勃朗特有一段不开心的教师生涯，这为她写《简.爱》提供了鲜活的素材。
在小说中，长大后的简·爱就是以家庭教师的身份应聘到了桑菲尔德庄园，庄园主人罗切斯特像他所在的空旷房子一样神秘忧郁，他们之间互生情愫，可就在婚礼上竟有人指出罗切斯特曾结过婚的事实，他的妻子就是阁楼上的疯女人，简·爱才恍然大悟，她时常听到楼上传来的毛骨悚然的笑声就是来自于她。理智的她正是看到了女性在被压抑和孤立中异化的境遇，以及想象她即将迎来的生活时才毅然一走了之。当她受尽磨难再次回到庄园时，疯女人放火坠楼，罗切斯特失明致残，即便如此，简·爱仍然留下来与他相伴终生。
“要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”就像简.爱所说的，她与罗切斯特本是来自不同阶层出身，她所追求的爱情是男女平等，在成长中，她目睹了压迫与鄙视给女性带来的伤害，走过艰难的岁月，她有足够的勇气去选择过一种她想要的生活，这种自我意识的觉醒即是成长的蜕变，宁愿拯救一份残损的爱，也不去接受施舍。无论金钱、地位都无法撼动她独立的人格。
正直乐观——阿廖沙
一个人的童年将会影响到他的一生。美好的童年值得反复回味，而那些不幸的却要花上一生的时间去治愈。前苏联作家高尔基在儿时遭遇父亲离世，与母亲相依为命，当同龄人还在享受宠爱时，10岁的他就扛起了家庭的重担，在工厂当学徒、工人、搬运工，小小年纪就体会到了社会底层的疾苦，当大多数人还在上学的年纪，15岁的他就踏上了旅途，过上了流浪汉的日子，他在俄国各地漫游，为后来当记者采访写作积累了无数鲜活的素材。在他的诸多小说、戏剧作品之中，最为大众熟知的当属以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲《童年》、《在人间》以及《我的大学》。
阿廖沙既是高尔基的乳名，也是作品中主人公的名字。从童年到少年，再到青年，高尔基几乎将自己在年少时期的经历投射在了阿廖沙那里。人到中年的他受到列宁的鼓励，将他对人生命运以及对社会的洞察写进了小说，写成了这三部经典作品。《童年》里主要描写了阿廖沙在外祖父家度过的暗无天日的童年，正处家道中落之时亲情被冲淡，全家为了争夺家产甚至大打出手，萌生敌意。而与如此急功近利的人相对的是外祖母的善良，还有能歌善舞的小茨冈的陪伴。上帝为你关上一扇门，就会为你打开一扇窗。在他生活中，丑恶与善良常伴左右，比如外祖父的两个房客，名为“好事情”的知识分子专心致志做学问，另一个是明为车夫实则匪徒的彼得。
在如此复杂的环境中成长，阿廖沙既没有沾染上恶习，也没有因此自甘堕落，他在不安之中默默承受，并且记录下了这一点一滴。虽然在家里挨继父的毒打，在学校也受尽歧视的眼光，但他对未来并没有气馁。《在人间》里的少年阿廖沙为了生存被迫闯荡“人间”，一路做学徒和工人受尽坎坷，混迹底层尝尽世态炎凉，无论怎样，他心中都有一个坚定的信念，不为浮躁的环境所左右，成为有见识、有担当的人。在小市民林立的氛围中，他以文学抵挡乌烟瘴气，文学书籍成为照亮他未来的一座灯塔。
就像他写道：“在我的内心世界里生活着两个人。一个人对种种卑鄙下流的事情见得太多，故而有点胆怯;又因为了解生活中种种可怕的事情而感到压抑，开始对生活、对别人抱着不信任的怀疑的态度。他怜悯所有的人，也怜悯自己，但又束手无策……另一个人读过充满智慧的好书，受过书中神圣精神的洗礼。他看到世俗生活中可怕的东西拥有难以抵御的势力，感觉到这股势力不费吹灰之力就能砸破他的脑袋，用肮脏的脚底踩碎他的心，于是，他就紧张地自我防卫，咬紧牙关，握紧拳头，随时准备应付所有的争执和搏斗。”到了《我的大学》，本来怀揣着大学梦的阿廖沙却事与愿违，却在社会这所大学获得了思想的洗礼，最终成长为一名革命者。苦难与阴霾从未打败积极乐观的阿廖沙，反倒成为他坚定前行的动力。
乐观佛系——好兵帅克
布拉格向来是浪漫之城、文艺之都，在那里也诞生了不少举世闻名的文豪、艺术家，哈谢克就是其中之一，他曾被欧洲批评家与16世纪《巨人传》的作者拉伯雷、《堂吉诃德》作者塞万提斯相提并论，一部未完成的作品《好兵帅克》被译为近60国语言，改编成影视舞台剧作品，被誉为捷克国宝级文学杰作。这部充满了黑色幽默、直击人性的小说完美诠释了布拉格精神，直面生活的荒谬，在严酷中寻觅自由。残暴腐朽的奥匈帝国为了争夺霸权而对弱小民族实施压迫，捷克人好兵帅克就历经了这般苦难，他并不是一个人在战斗，而是代表着备受压迫的捷克民族，表面上嬉皮笑脸、惟命是从，内心却以让人啼笑皆非、忍俊不禁的方式反抗着压迫。然而，在沉重的打击面前，帅克却有着“四两拨千斤”的功力，无论是强硬的命令还是严肃的审判，都在他颇具幽默与智慧的一连串妙语下迎刃而解。
帅克身患风湿病，摩勒太太用轮椅推着他走向入伍的队伍，却被当作装病逃避兵役，饱受精神折磨，尝尽皮肉之苦。他还有一个“狗贩子”的身份，把杂种狗当贵族犬卖给了倚仗权势之人，倒买倒卖的生意也招致来灾祸。生活处处陷阱，稍有不慎就陷入牢笼;战局瞬息万变，人的境地也因此扭转乾坤，帅克早上还被两个士兵押解着，不一会帅克又拿着枪管起他们来了。如此人生像是经历了一场游戏，然而身边的人却又不苟言笑，凛若冰霜。好兵帅克与生俱来的幽默天赋决定了他的命运，以不变应万变，从警察局、疯人院再到法庭、拘留营，当身边的人被权势欺压得瑟瑟发抖、泪流满面，当同是天涯沦落人的监友绝望得失魂落魄时，帅克瞬间化身脱口秀表演者，三言两语便将冰冷的境遇融化，亦庄亦谐的玩笑，足以抵抗荒诞的世界和虚妄的人生。他从未想过逃避，却一次次化险为夷重获自由;他不是英雄，却几乎轻而易举战胜了与他对决的所有人。憨厚耿直，谦卑诚实，满脸写着无辜的帅克，也暴露出了官僚、特务、伪神父人性中的险恶用心，肮脏丑陋。
哈谢克塑造的帅克“非暴力不合作”的喜剧效果有别于卡夫卡式沉闷的悲剧性抗争，与其说他们对抗的是国家机器的暴力，不如说他们直面的是世间的苦难。人间世道，十有八九不如意。哈哈一笑，随波逐流的“佛系”人生态度远远好过唉声叹气，呼天抢地。好兵帅克让人笑中带泪的经历，也映射着他背后的操纵者哈谢克漂泊不定的一生。时过境迁，当《好兵帅克》被冠以讽刺小说的时候，又有多少人读懂这尴尬背后的辛酸？同是捷克作家的赫拉巴尔曾把哈谢克及其作品称为“难以辨析的象形文字”。好兵帅克收到了多少笑声，哈谢克就曾受到几分苦楚。这部作品即是取材于哈谢克自己的亲身经历，究竟是哈谢克扮演了小说里公认的白痴，还是帅克就是哈谢克本人的化身不得而知，然而可以肯定的是，哈谢克绝对是当之无愧的硬汉，毫不畏惧，所向披靡。
哈謝克的故乡捷克布拉格诞生了不少文人、艺术家，米兰·昆德拉、伊凡·克里玛、雅罗斯拉夫·塞弗尔特……巧的是，哈谢克与卡夫卡诞生于同一年，双双成为捷克文学史上大师级作家。卡夫卡家境优越，受过高等教育，而后成为保险公司职员，他笔下的人物孤独、苦闷和绝望，陷入对未来恐惧的重重包围之下。哈谢克家庭贫困，幼年丧父，年少时的他便担负起了养家的重任，还投身反对异族统治者的活动，曾因参加反德游行而锒铛入狱，他放弃了银行职员的稳定工作，当上了报社主编，经常为底层民众疾呼奔走，招致不少牢狱之灾。一战爆发后，哈谢克应征入伍，这段经历也为他后来写《好兵帅克》积攒了不算好素材。哈谢克与卡夫卡虽然在文风上没有交集，但他们都从小人物的经历入手，爬梳他们在向往自由的路途上的探索。卡夫卡的成长可谓顺风顺水，稍有磨难便会陷入深思，而哈谢克则身经百战，兵来将挡水来土掩。因此也就形成了两种截然不同的风格：一个写实，一个抽象;一个朴实直白，一个富于哲理;一个嬉皮笑脸，一个迷茫不安。
《好兵帅克》集中了哈谢克一生“笑点”的精华，他玩世不恭地给了那个时代权势腐败当头一棒喝，身处俘虏营，他始终不间断创作，传世短篇小说有千余部之多。不幸的是，哈谢克刚刚跨入不惑之年生命便戛然而止，直到临去世之前，他仍在写《好兵帅克》的第四部，昆德拉说，《好兵帅克》也许是最后一部伟大的通俗小说……帅克模仿着周遭这个愚蠢的世界，人们却无法分辨他是否真的愚蠢。他轻松而愉快地适应了统治者定下的法则，并不是因为他在其中发现意义，而是他发现了其中的无意义……他把这个世界变成了一个大玩笑。还未完成全篇的哈谢克就撒手人寰，不知道这是不是上帝为了抢先知道故事情节跟他开了一个玩笑，但正如今天读到的，无论后续如何，遇到多少意想不到的险境，帅克还会嬉笑怒骂地走在路上。
作者：刘晗
来源：世界博览
