图｜动脉影
物道君语：
人间三千烦恼，不如佛陀一笑
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大多数人都知道，全世界最神秘的微笑是《蒙娜丽莎》。
那全世界最美的微笑呢？
是中国佛像的东方式微笑。
这抹微笑在佛陀菩萨、侍童飞天里，在莫高窟、龙门，麦积山、云冈石窟里，在北朝的秀骨清像、唐宋的饱满雄健里。
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而西方雕塑则很少会表现微笑，他们更注重形体的理性。即便是佛教源头的印度，佛像的微笑，也大都庄严。
唯有中国佛像的微笑，端庄又亲和，静谧又神秘，独一无二。
著名汉学家喜龙仁写道：“他们在眸间唇角带着微笑，好像浸在不可测度的沉思中，无论外部的表情如何，人们都可以看出静穆与内在的和谐。”
看到这里，或许你我都共存一个疑问，那就是：
为什么佛要微笑？
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佛像之所以要微笑，有许多说法，譬如佛典里说：佛笑是因法喜，因参悟佛法的喜悦，是清净真诚的喜悦。
这样的微笑出世而庄严，离人间很远，所以李泽厚认为：“佛蔑视人世现实，并以其睿智高超的微笑面对愚蠢低劣的人世。”
但我更喜欢另一种说法：佛像要微笑，是因人间苦。
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梁文道最初和我们一样，他最初见到佛陀的微笑，菩萨的低眉时，也迷惑不已，他想：
“佛，究竟在笑什么？”
循着这个疑问，他后来讲了一个故事，或许可以给我们一些解答。
梁的老师关子尹先生壮年丧子，白发人送黑发人，痛苦让他一度放弃写哲学文章。多年之后，他才能面对事实，执笔写道：“具有一定的哲学修养的人自己生病，能用哲学智能想通问题，但如果身罹苦难是我的亲人的话，则就算我一己把问题如何想通亦无助于亲人身心痛苦的解除。”
哲学理性，虽能精准解剖人生问题，但在人生困厄时刻，却无力空虚。
所以，古往今来，许多无神论者在面对至亲遭遇苦难时，往往都希望有神明存在。
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当哲学走到了尽头，宗教便出现了。当心灵濒临绝望深处，佛的微笑便出现了。
这并非迷信，更多是人心抚慰。正如梁文道说：“微笑是柔情，在生命中许多如窘迫、羞辱、悲伤、苦恼，和绝望等处境里，微笑都透显出一超脱的可能。”
佛像的微笑，是它给予我们的慈悲关怀，也是自身的绝境超脱。
自汉代佛教传入中国以来，佛像的微笑，融合了儒家的“仁”和“爱”。这样的慈怀悲悯，穿透了时间的尘灰，抵达千年后的今天。
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〖 北魏 〗
微笑是生命的信心
一朝有一朝佛像，各自微笑各不同。
“南朝四百八十寺”，说的是南北朝时期的佛教盛况。
北魏早期，佛像是“胡貌梵相”，到了晚期才“改梵入夏”。秀骨清像是北魏佛像最大的特征，清瘦秀丽，长襟大袖，有魏晋名士轻盈超脱，潇洒飘逸的气质。
在麦积山石窟147窟，那尊清秀典雅的坐佛，面带微笑，在修禅法，修“慈悲喜舍”，即是把自己放到众生中，设身为他人着想。
所以他的微笑里有仁慈心，怜悯心，喜悦心，宁静心。
但北魏最令人动容的微笑，是44窟的主尊佛，那抹笑里，有个凄凉的故事。
故事要从北魏末年讲起，北魏后期分裂成西魏，东魏。而西魏第一位皇帝元宝炬是个懦弱的傀儡，他的皇后乙弗氏吃斋信佛，性情温柔宽厚，勤俭节约，不穿罗衣着素衣，关切魏朝子民，深受爱戴。
当时北方有个柔然的民族威胁到西魏，西魏想到和亲，迎娶柔然公主以保和平。但柔然有个条件，就是要当正皇后，让元宝炬废掉乙弗氏。
事情如我们所想，元宝炬废后娶公主。乙弗氏被逐，心灰意冷的她削发为尼，在麦积山坐对青灯过一生。
但事不如人愿，因嫉妒，柔然公主要求必须要杀掉乙弗氏，不然起兵。
最终，元宝炬选择了屈服，一纸赐死的诏书，送到了天水麦积山。
乙弗氏平静地看完诏书，留下一句：“愿王享千万岁，天下康宁，死无恨也。”之后，安置好侍奉自己的宫女，只身跳进山洞。
乙弗氏死后，子民痛哭不已，传说，44窟的主佛是按照她的身形所凿，颔首低眉，淡淡微笑，温柔慈爱，亲切如母亲，关切着人间。
人们愿意相信，这个母仪天下的皇后，死后还在庇佑着人们。
在这个“饿死衢路、白骨露野、无人收识”的动乱朝代里，上至皇族，下到黎民，人心戚戚。
佛像以关切人间的微笑，给了许多人生命的信心和心灵的慰藉。
人们相信，在生死轮回的世间里，一直会有爱他们的人，报以关切的笑容关心着他们。
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〖 唐朝 〗
微笑除去一切黑暗
西有断臂维纳斯，中有断臂卢舍那。
断臂的卢舍那，是指龙门石窟奉先寺的主尊佛，在汉学家喜龙仁眼中，这尊佛比维纳斯更有魅力。
“龙门大佛是全然的休憩，是自我观照的姿态。衣纹恬静的节奏，和划过宽阔的前胸的长长的弧线，更增强了整体平静的和谐。”
龙门卢舍那大佛，有着东方最美的微笑。
在龙门石窟两千多个神龛、十万尊佛像里，他的微笑独一无二。这座高17米的大佛，开凿于武则天时期，通肩袈裟，佛衣轻薄，眼睛半闭，微露笑意，慈目低眉。一改北魏时的秀骨清像，变成丰满富态，一如盛唐的自信包容。
旁边是菩萨秀美的笑、迦叶持重的笑、阿难深思的笑，衬托着中间卢舍那大佛温婉含蓄的笑。大佛脸圆眼大，略有婴儿肥，于温婉中带有点可爱。
佛像至唐，神性和人性兼具，它虽高高在上，但多了份人情味。
李泽厚在《美的历程》里讲：“唐的塑像不离人间又高出于人间，高出人间而又接近人间。他既不同于只高出人间的魏，也不同于只不离人间的宋。”
如今，当你走入龙门石窟，面对石壁，站立佛前，仰视所及，最先是佛的低眉和微笑。但他并不压迫，而是让你感到亲切关怀，平静安详，宛如佛光普照。
卢舍那在梵语里，是光明普照之意。光明，即破除世间黑暗，给人们以希望。
他在低眉微笑间，看着千年来沧海桑田，洞悉一切流变，没有变化的，是他那抹笑容。
世间没有光明佛，除非龙门卢舍那。
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〖 宋代 〗
微笑去人间三千烦恼
宋朝的佛教亲近得连苏东坡都经常调侃。
有次，东坡看到观音合掌念佛，问朋友佛印：我们有难时合掌求观音，那观音手持念珠合掌是在求谁呢？
佛印答：求人不如求己。
观音菩萨，是中国最亲切、最温柔的佛。
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在宋代，她真正走入凡间，家家阿弥陀，户户观世音。
让我们把目光拉回重庆的一座山上，那有一处洞窟，荟聚了中国最美的女神。
在大足北山的佛湾，里面有最精美的石刻观音菩萨，日月观音，数珠观音，如意珠观音，玉印观音......
里面的观音都是女性形象，脸型丰满甚至有双下巴，神态温和，富有世俗气息。
宋以前的观世音菩萨多是男性，“勇猛丈夫观自在”是最好的形容，观音造像庄严深沉，不苟言笑。
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宋后的观音造像，嘴角有了微笑，神情轻松愉快，目光相触，让人倍觉亲切。自此她被人间烟火笼罩，成为普世性的神。
观音微笑，能解人烦恼。大慈大悲，救苦救难观世音菩萨，她们能够救难解毒，应求化度，她可以帮人们拔除病苦，脱离厄难，也能求福劝善。还能解三毒，戒除人们的世俗烦恼，人心贪嗔痴。
所以，后世信徒各种生活烦恼，都乐意找观音娘娘，看着她温柔的笑，似乎问题都迎刃而解。
人间三千烦恼，不如观音一笑。
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中国佛像之美，让美学家宗白华感慨：
“中国的雕塑艺术，足以和希腊雕塑艺术争辉千古！但却被唐宋以来的文人画家所视而不见。”
何止唐宋，又何止文人，连我们自身，都未曾关注过佛像。
中国人不拿佛像当成艺术，是因为它总被用做宗教丧葬。无论造像多精美，我们只会考虑它能不能保佑我。
也正因此，当百年前第一个外国人在中国西北戈壁发现了莫高窟，无数佛像被砍头凿臂，身首异处，流落异乡。
东方最美的微笑，正在慢慢湮灭。
此时，我们才醒悟，那些能解我们烦恼的微笑，可能以后都见不到了。
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