很多人把地心说当作是伪科学来看待，但其实“地心说”也是一套非常严谨的科学理论。
地心说诞生的背景
我们知道，人类历史上有4个较早的古国，分别是：古印度，古巴比伦，古埃及以及中国。这些文明古国都比较相似，都有一套严密的等级制度来治理人民，是由统治者来统治人们。
但是古希腊是一个例外，这个文明是后来崛起的文明。古希腊所在的区域平原稀少，这意味着他们不能发展农业，但他们靠近海洋，所以他们会通过贸易来获取生活所需的食物。
除此之外，他们并没有形成统治阶层，而是比较自由的公民，城邦的大小事务一应由公民决定，包括战争。
古希腊的战争和我们不同，他们只有公民才可以参与战争，而且盔甲和战马都需要自己准备。从战争中，他们会掳掠来别的国家的战败者当作奴隶，奴隶就是他们的财富，不仅要帮他们工作，还能够随意买卖。
有了奴隶替他们工作，使得他们有了大量的闲暇时间；再加上他们没有统治阶层，所以言论非常自由，而这些公民们在日常闲暇时刻，就是喜欢到广场上与人们辩论，上到天文地理，下到今天吃了什么。
既然喜欢辩论，那么他们在辩论中就会涉及到对自然界的认识，他们辩论的内容和其他国家不一样，他们辩论的是真理本身，是纯粹的知识，而不是为生活服务。
在这样的背景下，他们就会思考天体是怎么运行的。
地心说
在最开始，地球上的观测手段有限，人们只能用自己的眼睛进行观测宇宙，而现在天文学家得到的观测数据，都是通过空间望远镜，或者射电望远镜等，精密度提高了非常多。
古人基于自己的观测，开始提出了自己的认识。刚开始人们把天体分为月上和月下，其中月下指的就是月亮之下的地球。毕达哥拉斯对数学非常迷恋，他认为月上的运动规律应该是完美的，是做匀速圆周运动。
但是月下的世界就不完美，因为万物都有朝着地面落的趋势，所以月上和月下的世界是不同的。
后来，亚里士多德在此基础上提出了，月上是由以太构成的，而月下的世界是由水、土、火、气构成的。亚里士多德还基于月上和月下理论，提出了地心说。
而托勒密在亚里士多德的基础上又完善了地心说，将地球当作“恒星”，太阳月亮以及水星等当作“行星”。
之所以说地心说是一个很科学的理论，是因为人们能够将地心说与观测到的数据很好地融合在一起，能够用地心说的模型预测天体的运行规律。
虽然地心说已经不符合现在的认知，但对于当时的人们来说，这套理论已经完全够用了。
之所以现在不再提及地心说，其实不是这个理论错了，而是地心说模型能够适用的范围有限，而且随着科学观测手段的提升，地心说模型不能与现象结合得很精准。
其次，地心说是解释现象，也就是解释已经观测到的现象，虽然能够预测天体接下来的运动，但无法用它来预测新天体是否存在。
后来，随着人们的观测手段提高，比如：望远镜的出现使得伽利略能够发现木星还有一个卫星，至此人们发现地心说模型并不能很好地解释天体运动，所以人们提出了日心说。
但是牛顿的万有引力定律面世之后，人们连日心说也不再提了，因为按照牛顿的理论，宇宙处处都是中心。
后来，观测手段的进一步提高，人们发现宇宙并不是静态的，而是会随着时间流逝而膨胀，根据这个现象，科学家们提出了宇宙大爆炸假说。
由于宇宙正在膨胀，而且膨胀的速度已经超过了光速，这意味着我们已经无法观测到整个宇宙，所以也不知道宇宙的中心在哪，所以地心说和日心说也就不再提及了，但这并不是说这两个理论是伪科学，其实他们在刚提出时也经受了时间的考验，只不过随着观测手段的提高，该理论过于复杂而被弃用。
总结
科学并不是一蹴而就发展起来的，而是随着人们对世界的观测手段的提高而慢慢完善的。这也意味着，如果我们的观测手段再提高一些，能够发现更多的未知数据，那么可能现有的理论无法描述观测到的现象，以至于我们不得不提出新理论。
科学就是这样一点一点地提升而来的。
