前几天，我们收到一条后台留言，留言的粉丝提到自己有不错的教育背景，有前途的工作，跟男友感情稳定，还即将拥有属于自己的房子……
她说：“周围人羡慕我该有的都有了，可我好像无法从这些东西里感受到真正的快乐。”
这则留言引发了我的思考：过着别人看来很好的生活，却体验不到快乐和意义的现象并不少见。
我想，产生这种现象的原因是：我们对这些“大家都认为很不错”的事物的追求，并不是真正的“自主自愿”——看起来是我们自己选的，其实不发自自我。
心理学家Carol Ryff（1995）曾经指出，一个人如果想要实现心理幸福，必须做到“自治”——这一点，使我们很多人没有意识到的，因为在我们的文化和成长过程中，关于“自治”的教育和讨论很不足。
今天我们就来和大家聊聊“自治（autonomy）”这件事。
01.
不自治却不自知，
是大部分人的生活常态
高学历、好工作、美满的家庭，都是我想要的，追求这些怎么不自治？
我们以为这些是自己“想要的”，其实它们只是“好的”、“正确的”，并没有和自己深层的真实需求和意愿联结在一起(Wegner, 2002)。
什么专业的高学历？什么种类的好工作？与什么样的人组建美满的家庭？这都是值得你深思，和填充上属于你自己独特的回答的。
存在另一种现象是：总是选择违背社会规则而行。这种状态是不是自治的呢？其实也不一定。
ta们或许的确选择了不被社会推崇的生活，比如保持独身、投身不被看好的小众行业、追求那些看起来难以实现的梦想。
但偶尔停下来思考时，ta们会发现，自己好像一直处在很紧绷的状态，听不得别人质疑自己的生活；ta们的心底也总是隐隐有一层空虚和脆弱，担心眼前的生活方式无法带来好的结果。
这样的ta们也不是自治的，因为他们只知道自己不想要什么，却不够清楚自己真的想要什么。
看到这里，你也许会问：按照标准和不按标准都不是自治的状态，那什么才是自治的状态呢？
02.
什么是自治的状态
是否处于自治的状态，并不取决于选择什么方式生活，而是看我们做出一些选择或采取一些行动时，是否经由“真实的自我”来调节和管理（regulation by the self）(Ryan &Deci,2004)。
处于自治状态时，我们能觉察到：是自我真实的意愿和价值观在驱使自己，自己也愿意为自己的行为负责任（Weinstein, Przybylski, & Ryan, 2012）。
更具体地说，一个自治的人通常会有三方面的特质。
1. 与（真实的）自我保持一致（Self-Congruence）：
当一个人处在自治的状态下时，ta的所作所为，与内心真实的需求和意愿是维持一致的，而不是根据外部标准或他人的眼光开展生活(Ricoeur,1966)。
比如，伴侣提出想结婚，不够自治的人即使自己暂时不想结婚，也可能因为“岁数到了应该结了”或“我不同意ta会不高兴吧”，答应结婚。
自治的人则会真实地表达自己暂时不想或没准备好的态度，与伴侣开展沟通——就算这个选择和对方的意愿相左。
2. 拥有掌控感和效能感（Control & Efficacy）：
自治的人相信、并且感受到生活可以由自己掌控。并且他们相信，只要自己行动起来，就能有效地推动目标的实现(Lancer,2012)。
而不自治的人则会更多地感到，自己似乎只能被动地接受生活的结果(Decharms, 1968)。
我想我们身边都有这样的人，ta会向我们抱怨自己过得不好，可当我们给出建议，ta又总能找出许多理由说明改变有多困难，然后拒绝做出行动。——这是典型的不自治的表现。
3. 开放地反思（openly reflection）：
当人在自治的状态下做出选择之后，对于由自己的选择带来的（无论是）正面、负面的体验，他们都能做到接纳，并保持全面的反思——以此更全面地探索和了解自己(Weinstein,Deci & Ryan, 2011)。
这是人在自治和不自治的状态下，最主要的区别：根据自己的意愿做的选择，并不必然带来好的结果。而不好的结果恰恰是对一个人能否坚持自治的考验(Ryan& Deci, 2006)。
比如，根据自己的意愿选的工作，入职后发现适应不了。不自治的人会因此觉得，听从内心并没有让自己的生活变好，那么下次遇到重大决策时，ta们会倾向于听别人的。
但自治的人则会在决策之初就做着结果不好的准备，并反思哪些因素导致自己选错，以便在下一次做出更好的选择。
说到这里，相信大家对什么是自治的状态已经有了一定的认知。接下来为大家介绍社会上存在的关于自治的普遍的误解。
误解一：自治就是想干什么干什么。
自治并不意味着，你可以随心所欲的做出任何“梦幻”的选择(Kierkegaard, 1954)。一个毫无资源天赋的人，某天突然决定要当演员，或者不顾自身能力认为自己应当在巨头公司做高管等等——这些都并非是自治。
自治是平衡考虑了那些生活中必须做的事情，和自己有可能做的事情之后的选择；它不是梦幻的仙女来满足你的愿望，而是你在这个世界上的奋斗、努力实现自己的最大潜能(Kierkegaard,1954)。
误解二：自治意味着完全不参考外界的意见。
自治不代表你要生活在一个与世隔绝的状态里。择业时听从前辈的建议，选择定居城市时考虑伴侣的意见，不意味着你就是不自治的。
只要你在接受外界的影响时，进行了充分的反思，并选择接受了其中你认为是对的、好的部分，你的自治就没有被破坏(Dworkin, 1988)。真正破坏自治的，是对外界影响的盲从，或不假思索地拒绝。
所以，总的来说，自治是一个灵活、开放的状态。它让我们感到，自己拥有支配自己行为的能力和空间，并能根据当下的状态，做出符合真实自我的选择。
03.
为什么要自治？
正如在文章的开头提到的，自治对实现心理幸福感至关重要。原因之一是，感觉到能掌控自己的生活，是人的一种基本需要(Leotti, Lyengar & Ochsner, 2010)。
另外，处在自治的状态下生活，也能帮我们形成稳定的自我认知(Guardia，2009)。
我们不难在生活中看到，身边一些从小习惯自己做决定的人，长大后往往对自己的人生有一种更成熟的态度。ta们更少盲目追求热门专业、热门行业，也更少因为自己没有按社会时钟生活而感到焦虑。
这正是因为，当我们一次次基于自我真实的需求、意愿、兴趣做出选择时，我们会越来越清楚自己想要什么、可以做到什么。通过反思自己每一次选择的后果，我们会不断形成对自己更深入、更准确的认识，同时也对自己的能力、优势等有客观的自信。
基于此，我们才会逐渐清晰自己的生命道路，不会因为外部情况发生变化，就失去自己的方向。
而最重要的一点是，自治让我们确信，我不用依附于某段关系或某个人，而是能在这个世界上作为一个独立的个体存在着(Ryan& Deci, 2004)。
在自己做出选择的过程中，我们会清晰地感受到，自己不是被裹挟着，或因为他人成为了现在的样子。
我们的每一步都源于对内心的觉察和独立的思考，因而你对自己的人生会有一种笃定的“拥有感”和掌控感——它属于我自己，它是我心之所向的模样。
也正因此，自治能帮我们更平和地回应外界对我们的看法。面对“催婚”、“催生”时，自治的人的反应会是：做到做不到都不影响我存在的价值，所以不妨听听那些催的人具体有哪些考虑，也许会有对我有意义的信息。
这种既不迎合，也不抱有敌意的态度，会帮我们实现与世界的和谐相处。
04.
我们该如何实现自治的状态？
1. 首先，你需要了解真实的自己
自治的基础是了解真实的自己。如果你习惯了根据外部标准或期待行事，想不清楚自己真实的意愿，这里有一些问答练习可以帮助你：
-如果不考虑外部条件的话，我理想的工作/感情/生活状态……是什么？
-我现在的选择在多大程度上符合我的理想？
-是什么让我接受了那些不符合理想的部分？是我的某些价值观、当下真实的需要、某些思维定势，或是他人的期待？
2. 打破惯性思维，接纳自己的变化
我们常常有类似这样的想法：我过去成绩好，工作后也必须优秀；我是个非常在乎亲密关系的人，所以任何情况下，我都要顾及伴侣的感受……
这些惯性思维往往是我们自治的阻碍，因为它让我们不是基于“此时此地真实的自己”、而是基于“我们以为的自己”来做出选择(Tartakovsky,2018)。
所以，主动觉察、接纳自身的变化，质疑那些“一定得如此”的惯性，能帮你走向自治。
3. 从小事开始尝试
一开始就在学业、事业、亲密关系等“重大事件”上做出自治的选择，可能会带来压力。我们建议你先从小事开始尝试自治，比如今天穿什么、假期去哪儿玩，等等。
关键在于，你需要问自己“我想怎么样？”而不是“哪个选择更恰当”(Tartakovsky,2018)。你将从小事中积累经验，逐渐懂得如何根据真实的自我做决定。当日常生活中的自治成为习惯，我们才可能在重大选择前，也有自治的勇气和能力。
KY作者有话说：
自治并不必然带来愉悦，它意味着你要为你的选择承担全部责任，不再有他人可以去作为借口。自治是复杂的。它不仅意味着我们能自主地选择、行动，更意味着我们要直面所有可能的后果。自治其实会带来很大压力，实践它需要勇气。
尽管如此，我们依然倡导自治。
长远看来，自治能让人达到更高的生活满意度。“自治至少能推动人们的觉察和反思、去思考他们正在做的，并在这个基础上学会自我满足，拥有掌控未来的可能性。”（Ryan & Deci, 2004; Houston, 2020）
根据真实的自我选择、行动，为自我的行为和选择负责，能让我们获得存在的重要体验——我是我存在的中心（at the center of our existence），我能为我这一生负责。
而当你敢于为自己的生活负责，也许会发现，生活也在协助你走向你希望的样子。
References：
deCharms, R.(1968). Personal causation: The internal affective determinants of behavior.New York:Academic Press.
Houston, E.(2020). 21 Self-Determination Skills and Activities to Utilize Today.
La Guardia, J.G. (2009). Developing who I am: A self-determination theory approach to theestablishment of healthy identities. Educational Psychologist, 44(2),90-104.
Lancer,D.(2012). Put the I in independence.
Ricoeur, P.(1950, 1966). Freedom and nature: The voluntary and the involuntary, trans.Erazim Kohak. Evanston: Northwestern University Press.
Ryan, R. M.,& Deci, E. L. (2004). Autonomy is no illusion. Handbook of experimentalexistential psychology, 455-481.
Ryan, R. M.,& Deci, E. L. (2006). Self-regulation and the problem of human autonomy:Does psychology need choice, self-determination, and will? Journal ofPersonality, 74, 1557–1586.
Ryff, C. D.,& Keyes, C. L. M. (1995). The structure of psychological well-beingrevisited. Journal of personality and social psychology, 69(4), 719.
Tartakovsky, M.(2018). 6 Ways to Become More Independent, Less CodependentR.
Weinstein, N.,Deci, E., & Ryan, R. M. (2011). Motivational determinants of integratingpositive and negative past identities. Journal of Personality and SocialPsychology, 100, 527–544.
Weinstein, N.,Przybylski, A. K., & Ryan, R. M. (2012). The index of autonomousfunctioning: Development of a scale of human autonomy. Journal of Research inPersonality, 46(4), 397-413.
Wegner, D.(2002). The illusion of conscious will. Cambridge, MA: MIT Press.
