土墩·人殉
72号土墩（平顶金字塔）位于美国伊利诺伊州克林斯维附近的卡霍基亚遗址。这座脊顶形金字塔位于僧侣金字塔以南大约850米。在卡霍基亚历史初期，72号和96号土墩位于一个直径126米的仪式庆典区域。该区域被一圈共48根直立的木柱环绕，这样的木柱圈今天被称作“太阳历栅栏”。这些柱子的年代被测定为公元950年。考古研究发现，其中4根柱子位于东西南北这4个主方向，而标示东、西方向的两根柱子标志着昼夜平分点（二分点）的日出和日落位置。栅栏中的其他4根柱子，分别标志夏至日和冬至日的日升日落位置。这道太阳历栅栏的直径和木柱排列与3号太阳历栅栏（位于卡霍基亚城另一地点的5圈连续性栅栏之一）几乎完全相同，区别仅仅在于3号太阳历栅栏的直径小了0.61米。考虑到栅栏的规模，以及柱洞大小——1米左右，72号土墩的栅栏与3号栅栏的差异可忽略不计。
这两座土墩的位置和定向与多根标记太阳至点的柱子匹配。其中，最靠近“鸟人”（明显是一名统治者）墓葬的柱子所在位置，标志着该墓葬投入使用之时的夏至日升位置。实际上，这些土墩原本就是在太阳历栅栏内沿着栅栏环圈建造的，但后来栅栏里的柱子被移走。除了标志天体运行的功能外，这些栅栏也有宗教与仪式意义。这反映在了卡霍基亚人的仪式用大口杯的图案上。一个典型例子是，这些图案中的冬至日升日落点有专门的标志。
卡霍基亚有6座脊顶形金字塔。与其他5座脊顶形金字塔的东西向或南北向排列（这也是卡霍基亚遗址中大多数建筑的特点之一）不同，72号土墩的排列偏离东西方向30°。这种排列与卡霍基亚所在纬度的夏至日升-冬至日落线完全一致。公元1050年前后，72号土墩的太阳历栅栏中的多根柱子附近建起了两座小形土墩，其中一座的位置标志夏季日升。这些小土墩后来扩建，最终并入72号土墩。
“鸟人墓”
土墩的主要建造目的是为了安葬权贵人物。埋葬时，墓主下葬姿势朝向标志夏至日升的柱子。72号土墩太阳历栅栏中的这根柱子，与僧侣金字塔西南角的一个点连接为北-南轴向排列。这根柱子被替换过多次，在72号土墩被建造之初就替换过至少一次。在这根柱子以西6米，埋葬着一个高个头的40几岁男性。此人现在被认为是卡霍基亚的一个早期统治者——“红角”英雄。他以脚朝西北的方式被置于一张加高的平台上。平台上覆盖由大约两万只海贝壳制作的串珠（考古学家已把这些贝壳复原为一件斗篷）。这些串珠被排列成一只猎鹰形状，鹰脑袋出现在墓主头部下方，鹰的翅膀和尾巴出现在墓主的手臂和双腿下方。此墓葬现在被称为“鸟人墓”。
在“鸟人”下方是另一个男性。他很可能是“鸟人”的一个宠臣（也有考古学家认为他是“鸟人”的家族成员之一）。他被以面朝下的姿势埋葬。陪葬“鸟人”的还有他的多名家臣和精美物品，包括云母及许多宝石、铜剑鞘（据信属于墓主的权杖）和数百支制作精美的箭。这些箭的箭头来自整个密西西比河流域及更远处，尤其是来自于美国田纳西州、伊利诺伊州南部、威斯康星州和俄克拉荷马州。这些箭头表明卡霍基亚与北美洲其他地方有广泛的贸易联系。猎鹰战士（或称“鸟人”）是密西西比原住民文化的共同主题之一。在卡霍基亚遗址，考古学家还发现了有“鸟人”图像的石刻。在“鸟人”下葬后，墓葬位置上方被72-1号小土墩覆盖。这个小土墩为东-西轴朝向。它有一条坡道朝向东方，朝向标志夏至日升的柱子。它还有一条坡道朝向西方，朝向标志夏至日落的柱子。
集体墓
72号土墩的原型是停尸房。这间停尸房与旁边的太阳历栅栏同时建造。后来停尸房烧毁并拆除，在其原址逐步建立起土墩。72号土墩还埋葬了另外两名去世时间晚于“鸟人”的男性。该土墩包含群体葬，这些死者当初可能都曾待在停尸房中，等候与“鸟人”一起下葬。
在72号土墩建造的第一阶段，其东侧部分建起一座边长14米、带坡道的方形双层平台土墩——72-2号小土墩。接着，在这个平台上掘出一个坑，各种陪葬物被放进坑中。72号土墩东南侧挖出一个长方形大坑，24名女性被埋进此坑。增加填土后，72号土墩最终与72-1号小土墩浑然一体。
72号土墩的下一建造阶段分为3个阶段。首先，在东南坡道附近建起一个小平台。4名双臂交叉、不见双手和头颅的年轻男性被置于这个平台上。一些考古学家推测，这4名男性代表着4个主要方向。
在紧靠这4名男性被埋葬位置的一个坑中，用垫子隔开、分两层埋葬着53名年龄都在15～30岁的女性。她们都显示出被勒死或被棍棒打死的明显证据，她们的尸体被整齐地排成行埋葬。牙齿检测发现，她们并非来自卡霍基亚地区。碳、氮同位素比例（由这些女性所吃玉米在她们的骨骼和软骨中留下）检测，再加上标志健康和营养不良的病理学证据，让科学家得以确定她们来自低下社会阶层。她们的食物中多玉米，缺少动物蛋白，与“鸟人”及其家臣的食物结构刚好相反。
无论是4名男性还是53名女性的集体墓葬，随后又被覆盖、扩建，直至与72-1号小土墩合并。现在，考古学家把这4名男性的墓葬称为72-2号土墩，把这53名女性的墓葬称为72-3号土墩。在这两个土墩的西南侧是另一座集体墓葬，其中埋葬了大约50名男女，他们看来都死得很惨。从考古证据判断，在埋葬他们之前，首先挖出一个坑，并且在坑里铺上白沙。受害人被杀死后，尸体被扔进坑里。其中多人被砍头，还有一些人头骨碎裂，或者颚骨碎裂，甚至还有人是被活埋的。从其中一些人的手指姿势看，他们被埋后拼命挖沙，无疑是想逃生。一些死者背部有箭头，再加上被斩首及其他暴力死亡证据，一些考古学家相信他们是战俘或试图推翻卡霍基亚统治者但没有成功的人，也可能是反对杀妇女陪葬的人。在这50名男女死者的上方，是15名权贵阶层死者，他们的尸体都躺在用雪松木和藤条制作的担架上。对这些雪松木的放射性探测年结果显示，这些墓葬的年代大约是公元1030年。
原本存放于停尸房中的一些人骨架，后来也在拆除停尸房、建造土墩后葬入土墩。最终，72-3和72-1号小土墩被用泥土覆盖，从而给予72号土墩最终的脊顶形状。前述所有墓葬都局限在由太阳历栅栏限定的范围内。迄今已知，总共有大约272人分6次被葬在72号土墩中。这6次埋葬的时间跨度是差不多100年。考古学家根据殉葬处决方式等因素推测，这可能代表着一个至高权贵家族及其家臣和殉人，其中殉人比例高达62%以上（至于家臣陪葬，有可能是出于自愿）。
上述判断还有其他确凿的依据。与72号土墩类似的家臣、殉人陪葬墓，被发现于最后而又完整的密西西比部族——纳切兹。1725年，该部族首领“大太阳”的弟弟兼战神“刺字蛇”死亡。“刺字蛇”的两个妻子、一个姐姐、第一副官、巫师医生、大管家夫妇、保姆、武器制造者、多名老妪和一名小孩等人，都自愿陪葬他。在他们看来，这种以命陪葬是很大的荣耀。他们死后，他们的亲属会得到很大的尊敬。
当时，当“刺字蛇”的尸体被用担架（由藤条和雪松木制成）抬到寺庙（位于一座平顶金字塔的顶部）后，其脸上涂红的家臣着盛装，被亲友送到寺庙。他们被用大剂量毒物——尼古丁麻醉，然后被郑重地勒死。接着，“刺字蛇”被葬在寺庙地面下的一个坑中，家臣则被葬于寺庙外的一个坑中。几个月后，这些已变成骨头的死者被掘出，葬于寺庙内的集体墓中。
土墩发掘
96号土墩是72号土墩的完美镜像。前者也是正方形平台，底边长大约15米，东侧有坡道。它的建造位置靠近其太阳历栅栏中标志冬季日落的柱子。它的方向是卡霍基亚常见的北-南和东-西向，因此它的坡道面朝栅栏中象征冬季日升的柱子。这条坡道在金字塔底部的宽度是5米，到塔顶已窄至0.5米。对发现于此土墩中的陶器碎片进行的放射性碳测年结果表明，这些陶器的建造年代大约是公元1000～1050年，与72号土墩的建造年代大致相同。与72号土墩一样，96号土墩最终也由硬质黑黏土覆盖，目的可能是阻止土墩流失。96号土墩中也被认为包含多个墓葬，但由于美国法律对印第安人遗物的发掘限制，目前还不能对96号土墩中疑似有墓葬的部位进行发掘。
72号土墩的发掘始于20世纪60年代。美国考古学家梅尔文·富勒当时注意到，不仅72号土墩的排列方向不同寻常，而且其东北角位于一条北-南轴上，这条轴与僧侣金字塔的西南角及49号土墩（位于卡霍基亚闹市的大广场内，是一座东-西向的脊顶形金字塔）的西沿连成一线。
在与僧侣金字塔西面太阳历栅栏发现者、美国考古学家沃伦·维特利商讨上述北-南轴线排列及这些土墩沿至日轴线的经线排列后，富勒猜想72号土墩附近也可能有太阳历栅栏。得到资助后，他从1967年开始对72号土墩进行发掘。这一发掘持续到了20世纪70年代初。正如他的预测，他找到了一个柱洞，以及呈西北弧线排列的其他许多柱洞。此外，他还发现了72号土墩内隐藏的多个壮观而又“恐怖”的墓葬。
位于72号土墩西南方、此前并不引人瞩目的96号小土墩，正是在此期间被发现的。1977年，富勒再度研究卡霍基亚遗址的航拍照片和地图，由此注意到对72和96号土墩的位置测量结果与3号栅栏的周长和直径测量结果几乎完美匹配。他画了一系列柱洞预测图，得到资助后，于20世纪90年代开始进行相关发掘。在贯穿20世纪最后10年的发掘中，他探索了96号土墩的一些部位，以及预测的多个柱洞位置，目的是寻找假想中存在的卡霍基亚南部太阳历栅栏。当时，并非所有考古学家都认同富勒的猜想。尽管天气、地势等原因让富勒在这方面的探索遇到很大困难，但他最终定位了多个其他柱洞，并且它们符合他预测的位置，或者很靠近预测位置，其中包括96号土墩周围的冬至日落位置。
来源：《大自然探索》
