刘禺生所撰的《世载堂杂忆》中，有《和坤当国时之戆翰林》一节，其中讲述了和珅（钮祜禄氏）主持国事时期的翰林名人，读来有些意思；里面的内容，也可作读书人为人处世的鉴借；故而，便捉笔写来，且供大家一阅。
话说，刘禺生当日居住在庄严寺的时候，与其老友如皋冒鹤亭、常州吴敬予、休宁吴茂节竟日继夜地交谈。其间，庄严寺的证莲大师以斋会相佐助。几人详细谈说有清以来的旧闻往事，源流大不相同，其中涉及的很多内容，可以补充前人记载中所未及之人事物。
当日，几人在交谈中曾提及：
清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆时期（公元1736年～公元1796年），和珅主持国事，那时，常州籍在京师的诸位老辈，互相告诫，不要与和珅来往。
据说，常州人在京师，很有些名气和影响力。
京师诸人，根据常州人的性格特点，称呼常州人为“戆[ zhuàng ]物”。
所谓“戆”，解释为“迂愚而刚直”，猜想，大概比较恰当。
“戆物”的代表人物，在京师之中，以常州孙渊如、洪稚存二位为领袖。
孙渊如，即孙星衍。
孙星衍（公元1753年～公元1818年）字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐，阳湖（阳湖县是清代江苏省常州府所辖的一个县；今江苏武进）人，后迁居金陵。
孙星衍为清代著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。
孙星衍少年时，与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。
清高宗乾隆五十二年（公元1787年），孙星衍为殿试榜眼，历任翰林院编修、刑部主事；乾隆五十九年（公元1794年）再升刑部郎中；后任道台、署理按察使等职，清廉有政声。
清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十六年（公元1811年），孙星衍在任代山东布政使时称病请假回乡；三年后，客居扬州，参与校刊《全唐文》；嘉庆二十一年（公元1816年），主持南京钟山书院；先后主讲泰州安定书院、绍兴书院、杭州诂经精舍等书院，乐育英才；嘉庆二十三年（公元1818年），66岁时病逝。
孙星衍于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义；辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本；著有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。
孙星衍为乾隆五十二年（公元1787年）殿试榜眼，所以说，他在被钦点传胪后，留在了京师。
科举时代进士殿试后，按甲第（亦即考试成绩的先后排名）唱名传呼召见，称“传胪”。
留京之后，孙星衍没有一天不骂和珅的，结果呢，他传胪却不留馆。
所谓留馆，据《世载堂杂忆》中《清代之科举》一节云：
“会试放榜后，举行殿试，由清帝临轩授策，以朝臣进士出身者为读卷官，拟前十名进呈次第由清帝将文卷定甲乙。一甲状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修，二、三甲授庶吉士及主事、中书、知县、教授归班有差。庶吉士在翰林院三年期满授编修者，曰留馆，否则散馆，授官主事、中书、知县不等。”
也就是说：
在清代，会试放榜之后，朝廷会组织殿试，皇帝会亲自主持考试。殿试的阅卷者，由皇帝钦点，一般会选择进士出身的朝臣担任其职，称“读卷官”。阅卷者糊名阅卷之后，经过商定，将前十名排好次序，呈进皇帝。然后，由皇帝根据呈进的文卷，确定最终名次。高中者，授职如下：一甲三名，状元授予翰林院修撰，榜眼、探花授予翰林院编修；二甲、三甲若干名，授予庶吉士及主事、中书、知县、教授等，归班不同。被授予庶吉士者，在翰林院年满三年之后，若被授予翰林院编修之职，称之为留馆；否则，称之为散馆，散官可授予主事、中书、知县等职。
孙星衍传胪未留馆，散馆作了主事。这一结果的运作者，即为和珅，在当时，这是尽人皆知的事情。
当时，有人作了一幅画，画的内容是一袭和尚的袈裟。
孙星衍为此画题诗，其中有句云：
“包尽乾坤赖此衣”
众所周知，和珅乃是包衣出身，以此进入銮仪卫。
所谓包衣，即满语“包衣阿哈”的简称，亦称“阿哈”。“包衣”即“家的”；“阿哈”即“奴隶”。为满洲贵族所占有，没有人身自由，被迫从事各种家务劳动和生产劳动。来源有战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等。清廷在全国范围内建立统治后，包衣有因战功等而置身显贵的，但对其主子仍保留奴才身份。
清昭梿《啸亭杂录·汉军初制》：
“雍正中，定上三旗每旗佐领四十，下五旗每旗佐领三十，其不足者，拨内务府包衣隶焉，其制始定。”
清龚自珍《答人问关内侯》：
“亲王以下，贝子以上，其户下五旗包衣之人，见王，如家奴见家长之礼；包衣之女，许亲王等拣选为媵妾。”
因为孙星衍的诗句中有“包衣”字样，似乎又暗含讥讽。
于是，那些希图逢迎巴结和珅的人，为了献媚，就拿着孙渊如的诗，去向和珅摇尾乞功。
和珅看到孙星衍的诗之后，对其更是恨之入骨。
关于和珅痛恨孙星衍的这一细节，知道的人少之又少。
以上是关于孙渊如的情况。
下面，来说说关于洪稚存的事情。
洪稚存，即洪亮吉。
洪亮吉（公元1746年～公元1809年），初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士，阳湖（今江苏常州）人，祖籍安徽歙县。
洪亮吉为清代经学家、文学家。
清高宗乾隆五十五年（公元1790年）科举榜眼，授编修。
清仁宗嘉庆四年（公元1799年），上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁；次年，诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释。
洪亮吉后居家十年而卒。
洪亮吉文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地；其论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。
洪亮吉因为上疏言事，触及时弊，被发往乌鲁木齐（当为伊犁）军台效力。
当时，有洪亮吉戈壁荷戈图。
这幅图，收藏在洪亮吉的裔孙洪述祖家中。图中所写，乃是身材高大的洪亮吉、肩荷长戈，行走在沙漠之中。
洪述祖后来被绞死（公元1913年初，曾参与刺杀宋教仁；本年春，化名张皎安来到上海，为日本人推销鸦片，一日，在黄浦江边被宋教仁长子宋振吕认出，狠揍一顿后，扭送到上海地方法院，后被押解到北京法院。1919年，袁世凯死去三年后，在继任总统黎元洪授意下，法院判洪述祖死刑。1919年4月15日，执行绞刑，这也是中华民国第一次使用绞刑。），洪亮吉戈壁荷戈图不知下落。关于这件事，也是人尽皆知的。
和珅掌权时期，非常看重洪亮吉。
和珅对洪亮吉，也被比作掌权的明朝大太监刘谨对康对山（即康海）。
明武宗（朱厚照）正德朝（公元1506年～公元1521年），太监刘瑾专擅国政，刘瑾是陕西兴平人，因与康海是同乡，又听闻康海才名，故企图拉拢康海为同党。刘谨召见康海，康海一直不肯去见他。当时，李梦阳因代尚书韩文草拟弹劾刘瑾的奏章，事情暴露，刘瑾授意，加李梦阳以其他罪名，将其逮捕人狱，准备处死。李梦阳从狱中给康海递出字纸，上写“对山救我”四字。“对山”为康海别号。康海觉得义不容辞，虽然他一直不肯登刘瑾之门，但为了朋友，他只得硬着头皮去见刘瑾。刘瑾听说康海登门，高兴万分，急忙跑出去迎接。据说，刘谨下榻时十分匆忙，连鞋也没有穿正，趿拉着鞋，就跑出门迎接，奉康海为上宾。康海在刘瑾面前，为李梦阳说情，刘瑾一心想拉拢康海，遂看在康海面上，释放了李梦阳。正德五年（公元1510年），刘瑾因谋反罪被朝廷处死，康海因与刘瑾有过来往，被列为同党，削职为民。此时，已官复原职的李梦阳，不但不解救朋友，反倒打一耙，诬陷加害。 后来，康海削职回家，“以文为身累，遂倦于修辞”。他认为“辞章小技耳，壮夫不为，吾咏歌舞蹈于泉石间已矣，何以小技为哉！”他与朋友、同乡王九思遭遇相似，志趣相投，于是经常在其家乡沜东及王九思的家乡鄠县（今户县）一带，携带歌姬舞女畅饮，创作乐曲歌辞，自比为乐舞谐戏的艺人，以寄托其忧郁苦闷的心情。
和珅看重洪亮吉，求一见不得，析一字不得。
当日，洪亮吉在上书房行走，和珅拜托成亲王〔乾隆五十四年（1789年），乾隆帝皇十一子永瑆封亲王，封号成，死后谥号哲。成亲王封号未得世袭罔替，每次袭封需递降一级，一共传了七代七位。〕，让成亲王亲手交付纸张给洪亮吉，请洪亮吉为自己书写对联。
碍于成亲王的面子，洪稚存不能拒绝。他接了纸张，当天就书写好了。
第二天，洪亮吉将写好的对联呈给成亲王。成亲王一看，对联上的题款从左轴左方，是一行小字：
赐进士出身翰林院上书房行走（等等官衔）洪亮吉，敬奉
成亲王（抬头）命，书赐大学士（等等官衔）和珅。
成亲王见此，有些吃惊，问洪稚存道：
“题款如此，叫我如何可以交付给和相？”
洪稚存回答道：
“奉命刻画，在下能做的，就是这样了！”
后来，和珅知道后，向成亲王要洪亮吉所写的对联。
成亲王每每游移其辞，延缓了事。
这件事情，也是人所不尽知晓的。
（全文结束）
