唐末有两大枭雄，一个是李克用，一个是朱温，他俩是死对头。
史载李克用养子百余人，其义儿军团是代北集团的核心力量。从政治军事角度而言，李克用与其养子之间是相互利用的关系，“在义儿们来说，无非是要利用李克用的权威来得到功名富贵；而对于义父李克用来说，则是要借助义儿们的力量巩固他的割据统治。”
如果侧重于社会文化的角度，李克用与其义儿间是否存在因拟制血亲而来的亲情关系?以上述：李嗣昭、李嗣本、李嗣恩、李嗣源、李存信、李存孝、李存进、李存璋、李存贤等九人为例，自作为义子投至李克用摩下，皆“以中涓之效，参再造之功。”
李存进事李国昌、李存歇父子二代。李克用、李存助祖孙三代；李嗣本、李嗣恩、李存璋、其中，李嗣源、李存贤事李克用、天复二年(902年)，朱温重兵围困晋阳，李克用欲北退云州，别图进取，李嗣昭渴力谏止并率兵逆战，大败梁军；天佑十九年(920年)，率军激战与契丹，头中流失而亡。
天佑十三年(914年)，契丹三十万大军进攻振武，城陷，李举族为契丹所虏。李存进，天佑十九年(920年)，率兵讨击梁军，因后军不继，血战而亡，年六十六岁。李存贤，中和末自黄巢军中归降李克用，屡历战功。同光二年(924年)，六十五岁因积劳成疾卒于幽州。即使是曾因个人名利对李克用产生怨怒的李存孝，也曾为代北集团立下过赫赫战功。
整体而言，李克用的义儿军是一个善战忠烈的军人群体。他们对于李克用的忠心并不仅仅是利益驱使下军校对于将帅的服从，而是夹杂着一种特殊的亲情，即战友之情、父子之情。如天佑四年(907年)，梁军久围潞州，城中士民饥死大半，朱温屡次遣人诱降，李嗣昭焚其诏书、斩其使者，固守潞州。次年，闻“武皇弃世，哀恸几绝。”
李嗣源，继后唐庄宗后为帝，以其当时的势力改国号另立宗庙易如反掌，但其仍以李氏继子的身份续后唐之业，个中缘由虽然复杂，却很难排除父子亲情之因素。这一点从其言语中可见一斑，同光四年(926年)，霍彦威、孔循等劝其改唐国号，李嗣源曰:“予年十三事献祖，以予宗属，爱幸不异所生。事武皇三十年，排难解纷，栉风沐雨，冒刃血战，体无完肤，何艰险之不历!武皇功业即予功业，先帝天下即予天下也。
兄亡弟绍，于义何嫌。且同宗异号，出何典礼!运之衰隆，吾自当之，众之萎言，吾无取也。”相应地，李克用对于其义子亦存亲情。如上述李嗣昭、李嗣本、李嗣恩、李嗣源、李存孝等人皆自少小即听命于李克用帐下，鞍前马后几十年，其中的感情绝非董卓之于吕布，只为其“鹰犬之用”。
以李存孝为例，本代州飞狐县人，“少于俘囚中得隶纪纲，给事帐中。及壮，便骑射，晓勇冠绝，……从武皇救陈、许，逐黄寇，及遇难上源，每战无不克捷。”大顺年间因昭义节度使一事与李克用反目，勾结王熔及朱温对抗晋军，乾宁元年(894年)被斩。“存孝死，武皇不视事旬日，私憾诸将久之。
与李克用及其义儿之间的亲情不同，朱温与其义子间的关系则是较为纯粹的利惠关系，正所谓“锡姓以结其心，授任以责其效。”如朱友恭，原名李彦威，事太祖，性颖利，善体太祖意。”因为养子，累历军功。天佑元年(904年)，受朱温密旨，与氏叔琼一起拭唐昭宗。事后被朱温以“慢于军政”赴如为由赐死，颇有兔死狗烹之意味。朱友恭临行时咒曰:“天若有知，他日亦当如我。”
所以最终梁被后唐所灭，也可以说是定数了。
参考资料
【1】旧五代史
