现代社会，学生需要学习的课程太多。一般情况下，学生所学的每门课程，都有独立教授的老师。所以，在现代社会当中，每个学生从小到大所遇到老师的数量，如果用不计其数来描述，似乎一点都不会觉得是在夸大其词。
教师是值得尊敬的职业，教师也是良心职业，这一点，在什么时候、什么国度，大约都是适用的。
但是，在教育存在这样那样问题的现代社会里，面对未来的发展，面对下一代的成长，我们还是不禁要审慎思索一下：
每个学生，一生会遇到这么多老师，试问：这么多的老师，真正当得起师范、师表这类词的，又有多少呢？
说到真实意义上的师范、师表，我想，大约必须具备三个条件，或可当得起这两个词：
第一，其身严正，是正人君子一流人物；其举手投足、处事为人都可以作为学习的榜样。
第二，对学生道德信仰的教育方面，能够培养出学生谦谦君子、翩翩绅士的素养，使得学生在精神上健康、最好能够在精神上独立。
第三，教授学生应有的知识。
同时具备以上三个条件，才可以当之无愧地称之为师范、师表。
这样的条件，看起来，似乎有些苛刻；其实，仔细思考一下，并不见得就是刻意刁难。
既然，选择受人尊敬的职业，既然，选择了良心职业，那么，就要符合所选职业的各项要求。
说到这里，所有人，都可以回过头去望一望：
在您以往的人生之中，如果请您在教过您的老师之中，选出三位，让您发自内心深处地真情抒写并真诚感恩。
请问，您能不能凑足这三位人数？
请问，您能不能真实诚恳、不欺自心地完成这个任务？
撇开问题，就我浅见，我想，
我们能够深情记住并真诚感恩的老师，可能是这样的：
别人都觉得这个学生没出息、不长进、没前途；只有那个老师，认为这个学生会长进、会成人。
我们能够深情记住并真诚感恩的老师，可能是这样的：
在学生连自己是怎样的人都弄不清楚的时候，只有那个老师，发现了学生的长处，对其进行引导，使其有了前进的方向。
另外，也有一些学生，是受了老师的资助，才记住老师的。老师资助学生，是值得肯定的。但是，老师最重要的是“培其才”，而“济其财”只在末端。
说完现代的状况，接下来，说一说科举时代的老师。
清人徐珂所编《清稗类钞·师友类》中的《师之类别》一节，对此有所描述。
话说，科举时代的老师，也很多，但是，比起现代来，就是小巫见大巫了。
正因为是“小巫”，至少在数量上不那么多，所以，科举时代的老师，可以一一罗列来说。
一、受业师
生员追随其身边、接受学业，朝夕侍从受教的老师。
受业师有多重要？
《大清律例》竟有专项条款：
『律』311.00殴受业师
“凡殴受业师者，加凡人二等；死者，斩。[凡者，非徒指儒言，百工技艺，亦在内。儒师终身如一；其余学未成或易别业，则不坐；如学业已成，罪亦与儒并科。]”
也就是说：
凡是殴打受业师的，量刑时，要比一般的殴打罪加二等；
殴打受业师致死者，处于斩刑。
另外，其他行业的人殴打受业师，要看学成或未学成，或者中途有没有改投他师，然后，再论要不要加重罪行；
读书人只要是殴打受业师，无论学成与否、改投他师与否，全都罪加二等。
二、问业师
所谓问业师：
一是指生员偶尔拜访，请教学问的老师；
二是指生员通过书信来往，向其讨教知识的老师。
当然，所谓“问业”，也不完全限于请教；也可以是质问、论难、商榷。
三、受知师
所谓受知师，主要有以下几类：
1．生员在县、府、道参加考试时的主考官及阅卷的主要负责人；
2．生员在科举年份参加考试时，主考的学政；
3．生员被选为优贡或者拔贡时，主考的学政；
4．生员乡试、会试时的巡抚、主考官、房考；
房考，即明、清时乡会试时分房阅卷的考官。
5．生员朝考殿试时阅卷、读卷的各位大臣；
6．生员就读书院的山长、监院。
另，据刘禺生的《世载堂杂忆》载：
“士子中式者，称主考曰座师，称同考官曰房师，称其余考官曰受知师。”
由此记载可知，考试高中的生员，老师又有细分。
四、保举师
生员正式进入官场之后，才有保举师。
大多数情况下，所属官员为其长官所欣赏，或低阶官员被高阶官员所知遇，然后，长官或高阶官员出具奏疏，向朝廷保荐，希望借此来提升所属或低阶官员的层级、或者填补优渥的职缺。正因为这样，于是，才有保举师一说。
须知，保举师已经全然官场化。
经过保举之后，就小的方面来看，低阶官员会因为保举而衣食无忧；就大的方面看，低阶官员进阶之后，可能就有了膨胀个人欲望的广阔空间。
因此，官场上，很多人对保举师都是感激涕零的。有些人，恨不得把保举师当成亲爹来侍奉。因为做不了高官保举师的义子，无法入螟蛉之列，就只好用老师来称谓了。
就以上的这些老师来看，生员对老师的致敬中，最竭尽真诚、礼数周到的，是保举的受知师。这样的老师，首先认可并欣赏学生的才华、学识和为人，考试时将学生录取，又因为欣赏并认可，所以还会保举学生为朝廷效力。
这种保举的受知师，通俗来讲，就是将学生收进门、扶上马、还要送一程。
就因为这样，吉祥时令、年节，学生都会拜望保举的受知师，而且，老师、老师的父母、老师的妻妾、老师的子女等，这些人婚丧嫁娶时，学生都会向保举的受知师送钱、送礼。老师也不需要见外，安然接受就是了。
当然，这种保举的受知师，和上文那种单纯升迁关系的保举师，还是有很大区别的。
大多数时候，进入官场之后，一来是和受业师、问业师接触相对较少；二来是和受业师、问业师相隔遥远；所以，很多人对受业师、问业师就很疏远了。
还有一些人，进入官场之后，就会完全忘掉早先的受业师、问业师，对他们不闻不问、视之如路人。这种人，喜欢打交道、通问讯、馈财物的，基本都是可以让他们通达显贵的人；这种人，所交往的，都是声名显赫、可借力、可为自己声援的人。
五、拜门师
所谓拜门师，其实，也可以列在受知师之中。
这种老师，其实，所谓的学生最初原本也不认识他。所谓的学生也不会在意老师的言谈举止、为人处事如何。即便是老师的辈行低于学生、年龄比学生小，所谓的学生都无所谓。所谓的学生注重的，只有一条，那就是，必须是高官显位，而且能够奥援自己、汲引自己。一般情况下，所谓的学生认准某人可以做自己的拜门师后，他就会请人介绍引见。然后，他会穿戴整齐、拿着丰厚的财物，前去拜谒，看见某人之后，他一定会磕头无数，口上不断地尊称着“老师、老师”。这样，他就会被录入人家的弟子名单了。
科举时代的老师，大体已经说完。
文末，再说说相关话题。
弟子在老师跟前对自己称谓，如果是书面表达时，一般都写“受业”两个字。
但是，弟子在老师跟前对自己称谓，如果是口头表达时，则会有一些差别：
1．对于受业师、问业师，自称为：学生。
2．对于受知师，自称为：门生。之所以自称门生，大约是因为弟子要列于门墙之外等候，才能谒见老师吧。一般情况下，受知师多为达官贵人，他们的公署、私邸，都会有看门人。看门人住的房子，叫做门房。弟子要去拜望老师，肯定要先到门房，等待看门人通报、被受知师传见之后，才敢面见老师。所以，谒见受知师，也被称之为拜门。拜门时，还要给看门人一些银两，叫做门包。据说，门包的分量一般是学生送给老师钱财的百分之十。
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