日本信仰的特征之一是因为“畏惧”所以“敬仰”，人民相信若虔诚祀奉作祟的神明，它们就会转化为守护神。例如天神信仰是因满腹怨恨而不断在都城作祟的菅原道真凭着超凡的神威，让多名位居高位的公卿猝死，但是随着人们虔诚祭祀，其神威反而成为守护百姓的力量。
这类型的信仰也称“御灵信仰”，是日本自古以来，于民间根深蒂固的信仰形式，日本全国各地的神社也多属这个类型，换言之，就是将满腹怨恨的“怨灵”视为守护神。但“敬畏”这项日本人的传统美德唯独对鬼门的恐惧不适用。
话说回来，回溯道教=风水的创立时期也找不到任何“鬼门”就是“禁忌”或“凶位”的证据。
一说认为，中国对东北方位心存畏惧与历史有关，但其实这是不对的，因为匈奴是北方的游牧民族，万里长城也是为了抵御来自北方的威胁而建，而不是为了抵抗来自东北方位的敌人。其他也没有需要对东北方位特别恐惧的理由。
鬼门这个说法是于“天圆地方”这个基本的宇宙观首次出现，这时的鬼门是指亡灵出入的场所，而不是威胁的所在方位，等同日本的黄泉比良坂（黄泉之国的出入口）。
方形的大地有四个角落，每个角落各有一门，东北为鬼门，东南为风门，西南为人门，西北为天门，能通过这四个角落的门都位于对应的方位。
但这里说的“鬼”，并非日本人熟知的鬼。
因为日本人心目中的鬼是穿着虎皮裤子，头上长著两支角的模样。这种造型的鬼是于日本诞生的。“鬼”的概念虽然不断变迁，但日本自古以来，就有将鬼当成“神”的告诫。
“鬼”的日文为“oni”；“神”则是“kami”，但在日文里，来自中国的“鬼”的这个汉字不管在汉音、吴音还是晋音，都没有对应的读音。
鬼门的方位为丑寅，在八卦直称为“艮”，而“艮”在日文的读音为“gon”，与五行的“金”一致，因此才有“金神”这个称呼。一般认为，安倍晴明召唤的金神是历来最强的阴神。
道教或神道都没有所谓的金神，直到流传至民间，演变成所谓的俗习后，才在江户成为最具代表性的历法迷信之一。
金神是会四处游走的，意味着祂不会停留在固定的方位。金神七杀被视为是恶灵作崇，一旦犯忌，近亲七人将遭受横祸。
倒不如说祀奉金神的教派神道因此而生。以金神为主神，将其视为教赎之神的是金光教，将“鬼门（usitora）的金神”奉为重整世道的是大本教。这个大本教的东京本部为东光苑东京宣教中心（东京都台东区），不知是何缘故，居然设址于江户城鬼门的汤岛。在周围出现大楼群之前，看起来就位于汤岛天神神社正下方。
经过漫长的岁月之后，风水与阴阳道都出现数不尽的迷信，也流传至日本全国，导致人们对风水与阴阳道产生误解与不信任，中国与日本的风水也陷入存亡危急之秋，这些都是不可否认的事实，但全盘否认风水也并非好事吧。
人类在漫长的历史之中催生出无数的思想与哲学，而这些思想与哲学的世界观、宇宙观又是何其丰富，说得可笑一点，甚至是多到“任君挑选”的地步。
只是没有一种能让全人类倾心，只要是具有理性的人类，应该都知道至今仍未出现最终版的世界观，也知道目前没有任何一种世界观能得到所有人的认同。
或许这是人类尚未成熟的证据，抑或人类就只是这种程度的生物，只是我们还无法得出这个问题的答案。但另一项事实是，我们从中发现许多“真理”。
任谁都无法否定合乎阴阳五行的天地运行之道绝非“偶然”。或许我们可以认为整合至今的逻辑体系已无限逼近所谓的真理。
除了西洋的黄金比例与斐波那契数列，东洋也有阴阳五行，这个阴阳五行正是能阐明世界、宇宙原理的“原理”，也是科学的核心。
所以我们不该全盘否定或接受这个原理，而是该在繁杂的各体系之间穿针引线，让各体系的原理彼此串连，借此排除所谓的迷信。这是为了日后风水的发展，也是为了避免自古传承的智慧被遗忘，当然，这也是我们的义务。是的，这不仅是“人类的智慧”，更是“诸神的智虑”。
当初若无人相信鬼门信仰，如今也不会有延历寺与神田明神的存在。
