三陟海神堂：韩国男尊女卑下的脑洞之地
三陟竹西楼
位于江原道东南端海岸边，紧邻太白山脉的三陟市，给我的第一印象，是个五六线的小渔村。
即便在市区，十层以上的高楼仍是少数，纵是晌午，偌大的马路上也见不到几台行驶的车辆。本应热闹的市集里除店家外，多是拎菜篮子的老妪与持杖的老叟，缓步而行。
越是远离市区，时间流淌得越是缓慢。随处可见渔村风景，居民在门前广场晒一地的辣椒，三五成群的妇女则踞坐在柏油路上闲话家常，身旁堆着刚采自山中的野菜，满溢慵懒的氛围。
因为交通上的不方便，三陟并不容易被外来观光客知悉。如不是往返韩国数十次，多少有些穷极无聊了，加上无意间听闻极吊诡的“海神堂”传说，与十分猎奇的“海神堂公园”，我未曾想过要造访这城镇。
海神堂的传说
海神堂，别名海娘堂、女神堂。相传在数百年前，三陟地区一个叫薪南村的聚落，曾有一对互许终身的少年少女。临近婚期时，少女为了采海草，搭乘未婚夫掌舵的船，到离岸边有一点距离的礁石边作业。
少年答应，稍晚会回来接她，便划着船回村里忙农活儿。但狂风暴雨骤起，一时间少年无法再划船将少女接回，只能在岸上大声叫唤未婚妻，请其苦撑，并祈愿风停雨歇。最终天不遂人愿，少女被数丈高的巨浪吞没……
假使传说只到这里，听起来与我国台湾地区常见的“姑娘庙”接近（在传统父系社会中，未嫁女性不可祀于祠堂，所以另建庙宇祭祀未婚女性，以避免其作祟），不过哀怨的剧情却在少女身故后神奇地展开了。
自此以降，相当古怪的是，村民再也捕不到鱼，甚至还经常发生海难，逐渐导致村子的没落。村里的人判定必是“处女鬼”的冤魂作祟，于是朝事发的礁石奉祭食物，未料一点效果都没有。一次，一名渔夫因为捕不到鱼，一怒之下便朝着礁岩小便;下次出海时，其他的渔船都空手而归，居然仅有他满载返航。于是，大家也开始仿效，都朝着海面解手。自此，鱼获才开始丰收。
另外，为吊祭逝去的少女，除将出事的礁岩尊称为“爱岩”，亦建立海神堂，每年正月十五用木头雕刻的男根献祭，以祈求多产丰收。而这样的传统民俗活动也流传至今，距今约有400多年的历史。那些用于祈愿的木雕上，除用墨笔标上祈愿人的姓名、出生年月日以外，也简短地陈述心愿，从结婚生子、夫妻和睦、阖家平安、生意兴隆到消灾解厄，甚至考试合格的发愿都有。
实诚说，在海神堂這个故事里面，基本是用男性的角度来诉说，也只满足了男性的幻想。本来捕不着鱼属天然灾变的范畴，又或男人们办事不力之缘故，非要赖人家少女“处女鬼”欲求不满，硬将清纯“玉女”变成轻蠢“欲女”，真的是没有道理可言。
就像众多韩国影视剧的内容，危害世界和平的都是女性，而拯救世界的大多是男性，这国家数百年来的男女关系向来失衡。
生殖崇拜，还是男尊女卑？
在朝海神堂进发的小径上，无论是栏杆还是路边提供休憩的石椅，几无例外都以男根作为造型。至于海神堂内，女神像旁挂着的，神案上所供奉的，都是信众所雕刻的木制男根。整个场域看了兴许会讪笑，又或感到害羞，并不让人觉得舒适自在。
当然，自高丽时代或更早的史前时期起始，生殖崇拜在韩国各地都有，远到济州岛具有多子多福含义的石头爷爷，近到首尔奉元寺后山的合欢女根。还有置于村落前，作为界标、地标与守护神的长栍，除神道色彩外，亦有学者认为其属于生殖崇拜的一种。
诚如大家所知，由于对生存的关注，原始人类的生殖崇拜遍及世界。这主要因为当时生活在极其艰苦的环境中，非但生产力水平低下，死亡率更是相当高，无论恶劣天候、传染疫病还是野兽袭击，都随时可能要了人的性命。提高自身繁殖率以增加狩猎、生产的人力，成为原始社会发展的重要因素。
也就因此，人类对生殖产生了敬仰，即原始的生殖崇拜与生育崇拜。诸如见植物生生不息，期待自己也能繁衍不绝，因而祭祀植物，或使用生殖器形状的象征物（无论是天然产生还是人为制造的），以求子求孙，使家族繁荣兴旺。
而在传统萨满教的信仰中，性是充满灵力的神秘行为。至于性器，不只是简单的肉体器官，更具备相当的神秘性，甚至和祖先崇拜相融合。以江陵雕制男根的传统为例，其不仅意指生殖器官，更通过阴阳结合，象征人们对丰余以及平安无事的祈愿。
回到海神堂公园，它所谓的文化传承，与整体的逻辑理路，恐怕已发展出完全不同的东西。在这里，故事作者的出发点全然为男性服务，即便其读者不必然只有男性。而公园里昂然挺立的男根亦不再具备神秘的本质，已跟原始生殖崇拜的意义不同，更纯粹是父系体制的思维，与韩国男尊女卑的反映。
整个场域看了兴许会讪笑，又或感到害羞，并不让人觉得舒适自在。
扭捏的民俗展示馆
海神堂公园靠近爱岩的区域，设有朝鲜时期旧渔村的建筑与海神堂传说的塑像展示，则更是充满奇诡的思路。
渔村建筑中，部分确实在展示渔村生活，但又不知所以地，将蕙园（申润福）的《乾坤一会图帖》和檀园（金弘道，与前者是师徒）的《云雨图帖》，制为两组塑像置入其中。
虽说学者评价蕙园的画深刻描摹出女性欢好时的幽微心理，檀园的画则看出男子交欢时的激情，皆是朝鲜绘画的杰作，也象征对严守男女之防、讲究女子贞节的朝鲜儒家社会的最大反叛，但自草屋外观之，仿若在窥探他人办事，无法猜透当时设计者的心思，或者只能说，还真打算将恶趣味进行到底了。
公园里还有一个三陟渔村民俗展示馆，据说是韩国第一个大型影像水族馆。馆内有东海岸渔民的生活文化史料，诸如海女穿着、海上禁忌等等，也包含村内衣食住行、婚丧喜庆风俗与巫俗信仰的模型或文字展示。
另外，馆内还设有“性民俗展示室”。除稍稍介绍前述韩国国内的生殖崇拜，也展示了朝鲜时期的别钱（民间自制的非流通硬币，多具有祈福或吉祥意味，但此处展示的是秘戏钱），还包含南太平洋的木雕像、古罗马男女性器的一对灯、希腊羊男神像、印度的林伽与裸体女神像，或是日本的金精大明神与中国的生殖崇拜陶罐等。多为复制品，而介绍内容太过单薄、潦草，基本没起到充足的教育功能也是事实，有点可惜。
在世界各地的珍宝馆、秘宝馆或是性博物馆里，有些展示纯为了娱乐，有一些则是为传达正确的性观念，将性的美好带给观者，使观者认识到性是人的基本权利，是光明正大的事。但这终要看策展人如何规划，而相当可惜，三陟的这所展示馆给我的感觉仍是过于扭捏，将明而未明，或如当代韩国人的心性。
也许，对于往昔受宋明理学桎梏，甚至将禁欲内化到有些自虐倾向的韩国人来说，这已是重大进步了吧？
作者： 林奕辰
来源：《看世界》
