生与死，是每个人一生都要亲身经历的事。
不管愿不愿意，生与死，是每个人一生都必须面对的事：不但要面对自己的、而且要面对身边人的。
一个人，出生的时候，没有太多的自我意识，所以，对于自我的生，每个人都没有体验感和记忆留存。
一个人，死去的时候，有可能糊涂，有可能清醒；有可能自己明白死亡的来临；有可能不清楚死亡的突袭；所以，相对于生，死在个体身上的发生，会相对更为复杂一些。
人都有一死，人死了，就什么都没有了；所以，对于死，没有人能够说清楚那究竟是怎么回事，因为，人所能讲说的，都是活着的事情。
或许，有人会说，人也可以讲说关于死的事情，须知，人所讲说的关于死的事情，都是隔靴搔痒、都是听闻、都是臆测；因为，死的体验，活人是说不了、也是说不清楚的。
正因为死是说不清楚的，所以，死才是神秘的。
死了会怎样，没有人会知道。这在所有人，不论身份、地位、贫富，完全都是一样的。
但是，死了之后的安葬，却各有差别。
这种差别，因为死的神秘伴随，所有也往往让活着的常生好奇之心。
这里，就来说一说关于清代帝王后妃陵的事。
这里，须清楚表明：本文的用意，不是要讨论帝王后妃的生死的问题，而是想简单地讲说一下皇陵相关的知识。
本文出自清人何刚德的《春明梦录》卷下。
何刚德当日在京师做官时，是在清廷的吏部任职的。
根据何刚德自己记述，在吏部任职时，有十一年时间，他都是吏部的普通官员。到后来，他才升为吏部主事，负责执掌印信。
主事，明、清两代，六部各司皆置此职，正六品，不仅为正式司员，而且握有实权；其他官署，如内务府，也置有此职。
在何刚德升任主事之后，每当其所在的部署受了朝廷之令、要进行相关工事的勘验评估、或者承办修缮建造工程时，大都会派他去监督。这种工作委派中，工程监督人员的选择，也是按照部署以往的惯例执行的。也就是说，大概是在做了主事之后，才可能会被安排这样的差使。
上述这类工程之中，以陵工最为重要。
须知，陵工还是有分类的：
一类称之为另案工程；
一类称之为专案工程。
所谓专案工程，其实就是需要特别修建的专项工程。
而另案工程，则是每年都要修缮的常规性工程。
清朝的帝王后妃陵，有西陵，有东陵。
东陵之中，有昭西陵。昭西陵是清世祖（爱新觉罗·福临）顺治帝母后、也就是清太宗（爱新觉罗·皇太极）皇后的陵。皇太极的陵，名曰昭陵，位于奉天（沈阳旧称）；皇太极皇后的陵，在遵化州；因为从地理上看，皇后的遵化陵在皇帝奉天昭陵的西方，所以，被称为昭西陵。由此可知，东陵是在遵化州。〔遵化州，清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙十五年（公元1676年），因建造清东陵，遵化被升为遵化州，领丰润县；清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆八年（公元1743年）升为直隶州，统领玉田、丰润两县，隶属直隶布政使司，由通永道分辖；在今河北遵化市境。〕
东陵之中，有孝陵。孝陵是清世祖顺治帝的陵。
东陵之中，有景陵。景陵是清圣祖康熙帝的陵。
东陵之中，有裕陵。裕陵是清高宗乾隆帝的陵。
东陵之中，有定陵。定陵是清文宗（爱新觉罗·奕詝）咸丰帝的陵。
东陵之中，有惠陵。惠陵是清穆宗（爱新觉罗·载淳）同治帝的陵。
以上为东陵。
下面说西陵。
西陵在易州。易州，清世宗（爱新觉罗·胤禛）雍正时，升直隶州；辖境兼有今涞源、涞水两县地；在今河北易县境。
西陵之中，有泰陵。泰陵是清世宗雍正帝的陵。
西陵之中，有昌陵。昌陵是清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆帝的陵。
西陵之中，有慕陵。慕陵是清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光帝的陵。
笔记作者在记述这一节时，距清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪帝驾崩时日不太久远。所以，光绪帝的陵，他也有记载。
西陵之中，有崇陵。崇陵是清德宗光绪帝的陵。
当年，清宣宗道光帝是在东陵的宝华裕建造自己的万年吉地的。但是，在建造过程中，龙须沟出水，导致工事无法继续下去。于是，才从东陵改去西陵的，在西陵之中，建造了慕陵。
按照皇陵的规制：
凡是皇后先于皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
凡是皇后死在皇帝后面的，一般都要为皇后另立新陵。
皇后另立新陵，新陵的名称，如前文所述昭西陵的命名方式一样，都是按照新陵与皇帝陵的方位关系来确定的，例如：
孝贞显皇后（慈安）、孝钦显皇后（慈禧）都死于清文宗咸丰帝之后，所以，她们需另立新陵，而她们陵都在咸丰帝定陵的东边，所以，她们的陵，当时都称之为定东陵。结果，这样一来，就有了两个定东陵，于是，便没法区别了。后来，为了清楚区分她们的定东陵，又特别分称为普祥峪定东陵（慈安陵）、普陀峪定东陵（慈禧陵）。这样，就不会混淆了。
按照这种命名规律，其他那些被称之为“某东陵”、“某西陵”的，可以依上例类推。
也就是说，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇后）的陵，一般称为“某陵”。
后皇帝而死的皇后的陵，一般称为“某东陵”或者“某西陵”。
因为对死有忌讳，为了吉祥如意，所以，为皇帝与皇后所建造的陵，在皇帝与皇后生前，比较正式的称呼是：万年吉地。另外，为了更清楚区分，会在“万年吉地”前面，会加上“某某峪”。
万年吉地之中，有皇帝下葬之后，才会改称为“某陵”。
东陵之中，笔记作者何刚德曾经亲自去过的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
据载，景陵的前面，有九空桥。桥的北面，有一个宫门。进入宫门，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的东西两侧，各有一座配殿。正殿后面有一个铁门。打开铁门，进入后面。首先看到的是一排石五供。
石五供，最早见于明成祖（朱棣）永乐帝的长陵（位于北京市昌平区天寿山主峰南麓）。后来，石五供成为皇陵的定制。据说。石五供是从佛教中借用过来的供养祭器。清代的陵制，凡是帝、后陵，均设置石五供。石五供是由石祭台和一个炉、二个花瓶、二个烛台组成的。清仁宗嘉庆二十三年（公元1818年）佚名刻《钦定大清会典图》之太岁殿祈祀陈设，卷十三礼制：五供排列：瓶、烛、炉、烛、瓶（鼎豆壶）。
石五供后面，就是宝城，宝城上有宝顶。宝城形状就如同城楼一般，左右两边都有墙垛，下面是隧道。
宝城的前面，左右两排，有十多个红土堆。红土堆均为圆顶，有点像僧人的墓。询问守陵人，回答说，这些形似僧人墓的圆顶红土堆，就是妃嫔的坟。按照常例，清代妃嫔的坟，被称之为园寝，上面会盖有琉璃瓦，而且，规模也是比较大的。清圣祖康熙帝景陵之中，独独把妃嫔的坟附列在这里面，不知道是什么原因。询问守陵人，他们也说不出个所以然来。
东陵之中，何刚德还去过裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特点就是，陵的宫门之外，石人石兽是最多的。裕陵与别的皇帝陵不同的地方，还有就是，陵前有一座圣德神功碑亭，碑下赑屃［bìxì］的脖子粗估有一丈长。这座圣德神功碑，真可谓是巨制了。这样的碑，只有那些武略功勋卓著的皇帝，才可以建造。
西陵之中，笔记作者何刚德去过的有三个：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉庆帝的昌陵；一是嘉庆帝皇后的昌西陵。
昌西陵只有一个圆顶，并没有所谓的宝顶。
何刚德各陵的概括印象如下：
东陵之中的孝陵，也就是清世祖顺治帝的陵，树木葱葱郁郁，蔚然大观，一看就知道，其中是王气所在。
东陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起来显露豁亮，全都呈现在前前，可以一览无余。
西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，听说最为简朴，宫殿全都没有使用油漆，宝城的规模体制也有所裁剪。猜想，大概是因为道光帝平常就崇尚节俭的美德，加之原来建造的宝华峪出水之后，被放弃，就已经耗费了不少财力、物力、人力。后来重建慕陵时，道光帝就更加怜惜物力，所以，改作过程中，就一切从简了。
东、西二陵的地势，东陵雄壮，西陵则较为平缓。
（全文结束）
