写这篇文字时，我首先想到的是《红楼梦》。
从《红楼梦》的文本看，主要写的是一个大家族的兴衰。
关于这个大家族，如果仔细探究起来，并从大的方面去分析，它的兴衰，可以延伸到江山社稷的更替变换；
关于这个大家族，如果认真思索起来，并从小的角度去观察，它的兴衰，可以是大的时代背景下的大大小小的权贵之家的变迁。
从以上思路出发，一些人从《红楼梦》中看的是自己一辈子目睹耳闻的事；一些人从《红楼梦》中看的是自己一生亲身经历的事。
猜想，看《红楼梦》时，那些曾经在江山社稷更替变换中，亲见或者亲历了汹涌波涛的人，切身感受应该会更加强烈、更深于一般人。
因为以上种种，所以说，《红楼梦》索隐派的存在，其合理性完全是可以理解的。
《红楼梦》故事的外延，大约仅仅限于作者未明示的那个时代朝廷；但是，《红楼梦》故事的内质，放在前此以往、后此以来的社会中，在大多数情况下，还是可以继续打动人、还是可以永久闪光的。
在未入正题之前，这里，需要先温习一下《红楼梦》中的一支曲子。
《红楼》第五回《游幻境指迷十二钗；饮仙醪曲演红楼梦》中，有《收尾·飞鸟各投林》：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
——好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
顺着这条路子，开始说一说清廷的户部尚书立山的事，这也可以算是记述他的一篇小记。
本文出自清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中的《立尚书》一节。
立山尚书，字玉甫（《清史稿》中，作“豫甫”），土默特氏，蒙古正黄旗人。因为他后来任职正白旗汉军副都统，所以，有人误认为他是汉军旗人。传说其先姓杨。
话说，立山仪容俊美，慷慨大方，喜欢施与。
因为性格为人的原因，立山的交游十分广泛。
立山在古玩方面有特别的爱好，而且造诣颇深。他很擅长鉴别古代的磁（瓷）器。还有，在古字画鉴别上，他也独具慧眼。当然了，他的古玩收藏也堪称富厚。
起初，立山是在内务府下属的奉宸苑任职。当时，他的职务是奉宸苑郎中。由此职位，立山逐渐被拔擢为户部尚书、为内务府大臣。
作为朝中的高级别官员，立山的家赀不菲，他府邸内的园林胜景，曾是在京诸位王公大臣中首屈一指的，曾一时号称“京师之冠”。
笔记作者陈恒庆的寓所，正好与立山家是邻居。
据说，当年立山大手笔起造府邸内园林的时候，陈恒庆曾经为他经营谋划过。
立山府邸的园林，从园门开始，一直走到后院，其间都有连廊构造。即便是在雨天，要去观赏立山府邸的园林，从头看到尾，顺着连廊通行即可，不用打伞遮雨，也不会湿了衣衫；再大的雨，也浇不灭游园的兴致。
立山府邸的园林，有奇山异石，有亭台雨榭；其间的小池清泉，涓涓可爱；里面的屋宇楼阁，细致精巧。这些山石台榭、池泉屋阁的排放布置，点缀映衬，当日勾画描摹时，真可以说是煞费匠心。
立山府邸的园林之中，还有一个专门预备演剧的厅事。
这块厅事的位置，原本是陈恒庆家的厅堂。后来，立山得到了这块地方。立山准备在这块地上构建演剧厅事的时候，也是陈恒庆帮他规划谋局、安排布置的。
演剧厅事建成之后，其间可坐四五百人观剧。如此想来，立山府邸的园林规模，必然不小。
那个时候，烟土在社会上已经十分盛行了。为了照顾烟土爱好者，演剧厅事的两侧，还设有卧榻。这样一来，就可以在卧榻之上，一边侧躺着吞云吐雾，一边静听词曲。
真是够会享受、够奢侈的！
当日，在立山府邸演剧的伶人，男伶如玉，女伶如花（此时，已有女伶），他们轮流着登台演出，或者陪侍在立山及其朋友的左右。
陈恒庆也是立山府邸观剧的常客。
在看戏过程中，如果发现戏文、戏词有不优美、不典雅的地方；如果发现剧情故事与书面记载有出入或者相舛误的，陈恒庆都会帮伶人们修改更正。因为这样，那个时候，大家还都给陈恒庆起了一个雅号，称他为“顾曲周郎”。
话说“顾曲周郎”一语，出自《三国志·吴志·周瑜传》：
“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾。”
后来，唐人李端有《听筝》一诗：
鸣筝金粟柱，
素手玉房前。
欲得周郎顾，
时时误拂弦。
此诗最为人知。
当时在立山府邸观剧之人，多冠盖之族。这些人，不问身份，光看他们的穿着打扮，就知道他们的社会地位了：
初冬天气，来观剧的人，清一色的鸡心外褂；深冬来临，来宾又全是齐整整的貂皮褂子。
来立山府邸观剧的人，不仅限男性的官员与朋友，有时候，还有女性出现。
让人印象最为深刻的，是那些京师王府的女眷，她们来看戏时，个个都是珠翠满头。这些王府女眷出现时，一般都会有两个小内监搀扶着，缓缓地进入观剧的厅事。而且，女眷们见面之后，她们的礼节也很特别，全都是以摹鬓作为见面礼。凡有女眷观剧，那么观剧场内，脂粉的浓香，馥郁满场。
立山府邸的观剧场中，大多时候，都会有花卉摆列案上，有的蓓蕾初露，有的吐蕊散香，鲜艳迷人，芬芳四溢。
春天，摆列的花卉有牡丹、有海棠，有碧桃等。这些都是在温室中栽培的花，也被称之为唐花。
夏日，排放的花木则有兰花、辟芷、木香等。
秋时，即使不专门列放花草，也会四处闻香，因为这个时候，满院的桂花都开了。
除了以上那些比较常见的花花草草之外，还有从上海买来的名贵花卉，甚至还有从海外带进来的奇异草本。
除了植物，那里还有动物。
立山府邸观剧场的雕花屋檐之下，还有鹦鹉、八哥、葵花鸟（或为葵花凤头鹦鹉）等鸟雀。这些可爱的鸟儿，站立悬挂在屋檐下面的铜架之上，喃喃鸣唱，时作人语，与演剧者的歌声互答，美妙动人。
大多数情况下，立山府邸的演剧场上，酒酣烟饱之后，时间一般都会到四鼓时分（凌晨1点到3点）。这个时候，宾客散去，演剧结束。伶人们会各自驱赶快车，出城而去。
这是立山尚书家兴盛时的情景。
想一想，这是否有《红楼梦》中元妃省亲那种兴盛的味道。
不想，情势转变，就在朝夕之间。
没过多久，义和拳乱。
京师之中，填满街巷的都是红巾缠头的人。
义和拳乱发生之后，京师的店家商号全都歇业。当日，京师有名的戏园茶馆，很多也被一火焚烧了。
义和拳乱之后，笔记作者陈恒庆就在京师，没有出走。所以，他对京师的情景有所见闻。
陈恒庆在那时看到，一些曾经在立山尚书府邸演戏的伶人，其中有习武的，也加入了义和拳，而且，他还是义和拳里面的师兄；有一些比较文弱的，则装扮成道姑的模样，手里拿着麈尾，身上穿着八卦衣，混杂在义和拳的队伍当中。
那些参加了义和拳的女子，每每出行时，都口中念念有词。义和拳还专门设置了香坛。香坛之上，供奉的都是《封神演义》中诸仙的牌位。
当时，端郡王爱新觉罗·载漪是义和拳的拥趸。
话说，载漪是惇亲王爱新觉罗·奕誴之子，是清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光帝的孙子。载漪是在其父惇亲王守制期间生育的。按照古代的礼仪，守制是哀痛的，其间夫妻同房是不被一般人所接受的。就因为载漪生育在其父守制期间，所以，他的皇祖父道光帝非常憎恶，给他赐了个名字，叫做“哭”。
载漪信奉义和拳，并且在得到朝廷许可之后，成了义和拳的统领。他带领旗兵与拳众，围攻京师之中的八国使馆和洋教堂。
其实，清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪帝还算是明理达情的。义和拳乱爆发之后，光绪帝召集诸位大臣，垂询并商讨议和的办法。因为，光绪帝认为，战端一开，清廷没有取胜的把握。在这次朝会上，立山尚书、兵部尚书徐用仪、内阁学士联元（陈恒庆作“联沅”）、总理各国事务大臣许景澄（世称许公，原名癸身，字竹筠，笔记作者陈恒庆作“许景癸”）、太常寺卿袁昶等人上奏：
“这些拳匪，就是一些妖邪之人，千万不能用他们来制造事端。眼下，洋人的军队已经汇集在津沽。最好的办法，是尽快派人往各个使馆交涉，议定合约，不要发生战事为妙。”
光绪帝对形势判断之后，认为目前议和为上，就命令这五个人前去议和。
载漪原本是希望带领义和拳与洋人大战一场，知道议和一事之后，他就对这些议和的人非常痛恨。
几天之后，据说，载漪就矫诏，将这几个人尽数杀掉。
当然，这其间的是非曲直、来龙去脉根本就没有这么简单。不过，笔记作者所说的结果是对的。相关情况，有兴趣研究历史的读者，可以正史、笔记、野史对照着看，应该可以理出一个清晰明确的真相来。
庚子之乱平息之后，两宫（慈禧太后、光绪帝）銮驾回京。随后，清廷就庚子五臣被杀一事，做了后续的处理：
给这五位分别立了专门的祠堂进行供奉。
据说，也是在这个时候，才以朝廷的名义，把“杨立山”改为“立山”的。
此时，立山尚书府邸的园林已经被毁掉了，他原来的家宅，改建成了他的专祠，可以接受长久的庙飨。
庚子之乱中，陈恒庆没有离开京师，为了避祸，他带领眷属暂居在京师的北城一带。
兵祸之后，陈恒庆偶然经过立山尚书旧宅的时候，只能对着尚书空荡荡的祠堂拜上那么一拜。
朝廷赐给陈恒庆的府第，兵祸之后，巍然不动，尚存其地。
立山尚书府第当日的歌台舞榭，到这个时候，仅仅剩下了几间破旧的屋子，荒烟蔓草之中，尤显凄凉冷孤。
真是不堪回首啊！
因为有感而发，陈恒庆还曾经有句云：
旧日邻家歌舞地，
空余老树噪寒鸦。
（全文结束）
