【太长不看版】
古人怎么搏疫？
主流方法总结起来四句话：烧贝壳、淘水井、熏艾蒿、跳大神……
当然，最重要的跟今天一样：隔离。
古人怎么搏疫？
主流方法总结起来四句话：烧贝壳、淘水井、熏艾蒿、跳大神……
当然，最重要的跟今天一样：隔离。
新冠肺炎疫情牵动着每个中国人的心。自古至今，中华大地上经历过多次“大疫”的侵袭。在医疗条件远不如今的古代，古人为“防疫”都做过哪些努力呢？
一、蜃炭法
中国先民很早就敏锐地意识到，某些看着不起眼的小动物，可能会让人得上传染病，必须想办法尽可能干掉这些家伙。
在《周礼·秋官·序官》中就有这样的记载：“掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”这里有个词比较晦涩，即“蜃炭”。
“蜃”其实就是指生活在水中的有壳软体动物，如牡蛎、蚌类。由于这些软体动物外壳中含有丰富的碳酸钙，经过烧制后，可以得到洁白的生石灰粉末，这就是“蜃炭”了。一说生石灰，有读者应该提前猜到古人“烧蜃”的用意了。
西安南郊唐墓出土的石灰 经测定，为蚌壳灼烧所得，即蜃炭 图自考古与文物杂志
是的，他们发现“蜃炭”遇水后会大量释热，其温度足以杀死那些可能引发疫情的“狸虫”，这就是生石灰遇水变熟石灰并大量释热的原理。
不过，这里的“狸虫”可不能解释成“果子狸”和“昆虫”。而是专指跳蚤、虱子之类的生物，这些家伙栖身于古人屋隙中，所以用蜃炭和水洒遍房屋各角落，可达到灭虱除蚤的效果。
二、杼井法
古人每天要喝水，做饭也需要大量水，从新石器时代以来井就是重要的储水装置，万一那些诱发传染病的小生物跑水井里去可了不得。毕竟，水污染能诱发伤寒、霍乱等“大疫”。因此，随着井的发明，负责水井卫生的两个“配套”工具也出现了，这就是井栏和井盖。
北宋沈括在《忘怀录》中说道：“井上设楹，常扁锁之，恐虫鼠坠入其间 。”这里的“楹”就类似于井栏，为阻挡虫鼠设置了第一道屏障。
明朝徐启光在《农政全书》中说道：“幂防耗损，亦防不洁，古人井故有幂。”这里的“幂”即井盖，为阻挡可能污染水源的“脏东西”设置了第二道屏障。
洛阳邙山陕西汉陶井栏 图自中国国家博物馆馆刊
然而，总是有一些“漏网之鱼”，两道屏障并不能解决根本问题，古人还得定期给水井“洗个胃”。
《管子·禁藏》曰：“春时之井，当杼之以易其水，去滋长之毒。”这是在说，每当春天到来的时候，井水都会变得不干净，细菌滋生，称为“毒水”。此时就需要“杼井”，“杼”就是舀出来的意思，用大白话说就是把井里的“毒水”都舀出来。
那井里不就没水了吗？《方言》中给出了答案：“杼、柚，作也。土作谓之杼，水作谓之柚。”就是说，你光把“毒水”舀出来不行，完事还得淘掘井土，让新的地下水渗到井里，这样就能较好地保持井水清洁度，预防疫病了。
三、熯（hàn）萩（qiū）法
《管子·禁藏》有云：“当春三月，萩室熯造。”看到生僻字就被整疯了？笔者也要装一把文艺嘛……
熯，谓火以干之也，意思就是用火把某种东东烧干。
那“萩”又是啥呢？两晋时期郭璞明白告诉你：“蒿也。”清代郝懿行解释地更详细：“萩蒿叶白，似艾而多岐，茎尤高大如蒌蒿，可丈馀。”通过两位大训诂家的描述，基本可确定，“萩”即我们熟知的艾蒿一类的植物。
“熯萩”即烧艾。
《管子·禁藏》接着又说道：“三月之时，阳气盛发，易生瘟疫，楸树郁臭，以辟毒气，故烧之于新造之室，以禳祓也。”
这就是说，每当春天的时候，很容易发生瘟疫，尤其是在新建的房子里，空气质量特别不好，容易患上传染病，只需在新房里把艾蒿点燃，艾蒿燃烧时产生的烟就能起到“预防瘟疫”的作用了。
马王堆汉墓出土的有关艾灸的帛书 图自绿莹艾草
不过，这只能算是古代人眼中的空气消毒法，还有一种“升级版”，那就是直接将烧艾作用于人体的“艾灸”了。
四、傩（nuó）戏法
古代人对抗自然灾害或疫病的能力有限，当情况变得很糟糕，他们又束手无策的时候，实际的防疫活动经常要让位于“跳大神”之类的迷信活动了。
跳大神是满族萨满教的仪式，用于医病、驱灾、祈福、占卜、预测等。比如，清朝入关初天花横行，跳大神这种活动就很盛行。
汉族为了寄托“驱疫”的愿望，很早就发明了类似于跳大神的迷信活动——傩戏。《说文解字》曾有解释，“傩，行有节也，此字之本义也，自假傩为驱疫字， 而傩之本义废矣。”意思是说，“傩”字本义指人的行为举止要有一定的节制和法度，后来带有了驱疫的含义。
沂南汉画像石墓中的傩戏场景 有学者认为其中的大傩形象即为周代方相氏 图自东南文化
那傩戏大概是怎么“耍”的呢？上古傩戏形式早在《周礼·夏官》中就有详细记载：岁始，命方相氏率百隶索室驱疫……掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。
方相氏乃周朝掌管“驱疫驱鬼”的官儿，在举行仪式时，方相氏手披熊皮，脸带面具， 身穿红衣， 手持武器，作以驱鬼驱疫之动作， 时发出“傩傩” 声。
估计你脑补画面后一定觉得傻，但这对周天子来说是极其重要的仪式，一年要举行三次，即春傩、秋傩和冬傩，其中以冬傩的规模最大，因为老百姓也能在此时参与进来。
五、隔离法
比起上述方法，古代隔离法算是最“现代化”的防疫方法了。
在隔离方面，秦代政府很变态，明确规定“疠者有辜，定杀”，这确实能抑制疫情扩散，但完全和人道主义背道而驰。
秦代以后就文明多了。比如汉代，政府出资设立“庵庐”、“疠人坊”等隔离治疗机构，不仅不会让患者因为患病而获罪，还能得到治疗。这可算是我国最早的公立收容患疫民众的医院。
如果有病人不幸死了，汉政府也不会让这些人“曝尸荒野”，而会采取“官为敛埋”、赐棺等措施，不仅缓解民众恐慌情绪，还能防止尸体病菌弥漫，从而避免疫情恶化。
虽然古人想出以上办法“搏疫”，但受医护水平的限制，古代大疫夺去了无数人的生命。而在医护水平发达的今天，相信我们必将战胜新冠肺炎~！
参考文献：
1. 中国古代社会防疫措施探析.董维等《内蒙古中医药》2014-10-10
2. 中国古代石灰的燔烧及应用论略.容志毅《自然科学史研究》2011-01-15
3. 西安南郊唐墓出土“石灰”的分析与探讨.冯健《考古与文物》2017-08-15
4. 洛阳邙山出土西汉陶井栏及相关问题.卢青峰《中国国家博物馆馆刊》2015-04-15
5. 艾灸防治疫疾的历史与现状.林永青等《辽宁中医杂志》2010-05-28
6. 傩戏的历史渊源及发展. 李永霞《宜宾学院学报》2012-04-25
作者：殷元宗
