中国文化中，被批判的东西太多。
说到孝道，不知道有没有人会严厉批判呢？
在儒家文化影响所及的范围之内，孝道至今仍有其意义和价值，并且还仍然发挥着或大或小的作用。
从生物学的角度来看，就儒家的观念，孝道是人区别于其他物种的最明显的标志之一。
从社会学的角度来看，孝道是维护良好的社会秩序的人伦理论基础之一。
从家庭的角度来看，孝道是维护家庭秩序井然的理论基础之一。
家庭是社会中数量最大的组织，家庭秩序的井然，必然有助于社会秩序的良好。
很多人在攻击孝道的时候，最常用的手段，就是拿极端化的愚孝例子作为武器，以此对孝道进行挞伐。其实，仔细思索，极端化的愚孝，在很多时候，是完全超出了孝道原本的定义的，是完全失真的。所以，基于极端愚孝事例，对孝道进行的攻击和挞伐，在其立基时，就已经虚浮不实，所以，这种观念，是经不起辨正的。
孝道，最主要的，是行于子女与父母双亲之间；但并不仅仅局限于此，而是以此为基础，有所扩展、有所延伸。
须知，孝道是相互的，在强调儿女孝的同时，还暗含了父母慈。
世间之情，最亲莫过母子。
说到孝道，自然不能绕过母子。
面对升官进职与侍奉双亲，旧时的官绅是如何处理的呢？
这里，就来写一写清朝官员向朝廷的陈情，不是因为别的，只是因为其陈情文字之中流露的真情让人感动。
本文出自清人继昌的笔记《行素斋杂记》。
清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十六年（公元1811年），因为中枢军机缺人，嘉庆帝特别下旨，征召方勤襄（维甸）入京，参与机务。
对于当时皇帝的征召，方维甸并没有欣喜若狂，也没有立刻启程。他的决定是：在家孝顺母亲。
随后，方维甸立即以母亲年老，上疏皇帝，婉辞了朝廷的召进。
方维甸给皇帝的这份上书，写得情真意切、语言朴实诚挚。
关于这份上书，笔记作者继昌认为，简直就和三国两晋时期李密写给晋武帝（司马炎）的奏章《陈情表》不相上下。
关于李密的《陈情表》，需要简单讲说几句。
李密《陈情表》的内容，就是李密以祖母年老为由，上疏陈情，说是自己不能离开老人家左右，故而无法接受朝廷的征召。
凡是有点古文知识的人，对李密的《陈情表》应该都不会陌生。
李密的《陈情表》，也是很多古文家推崇的名篇、是很多古文选集采纳的名篇。
关于李密的《陈情表》，不再赘述。
下面，来看看方维甸的上疏（喜欢文言文的读者，可自行查阅原文）：
维甸谨奉谕旨，详细陈述报告。
家母恭敬聆听了圣上恩待微臣的诏命，老人家为此又惊又喜，以至于欣然落泪。
接听谕旨之后，家母虽然年迈力衰、身体欠安，但是，伊还是坚持要求，让家人扶持着，叩头谢恩。
家母教育微臣有云：
“天恩高深，你应当尽心尽力报效朝廷，千万不可因我衰老、因为家中私事，而废弃了国家的公义。”
微臣暗自思忖，臣受圣上恩待礼遇深重，时至今日，臣对朝廷的贡献，仍然不及溪流之细，不及埃尘之微。
前年，微臣前往闽地赴任，圣上召对之时，微臣曾经言及，因无法迎请奉养老母，心中有所牵念。
去年秋天，在热河之时，圣上垂问微臣，臣便说了家中琐细之事，表达了自己的微薄心意。
凡是微臣没办法即刻直接表达的心思，往往先是被圣上明察鉴知到了。
朝廷为臣考虑，特别颁布谕旨，命臣回原籍奉养老亲。
这也遂了家母门闾倚望，盼子归里的深情。
圣上此恩此情，真让微臣感戴，不知何以为报。
今年春天，微臣从浙江回到原籍。
回乡之后，微臣与家母朝夕相依。
家母每天念诵佛号，为朝廷祈祷，感恩敬礼，答谢圣上的仁慈。
家母年迈，身体衰弱，之所以还能够衣服丰裕、饮食和安，全都是圣上的恩赐，微臣铭刻在心。
如今，朝廷的军机汉大臣需要进人，圣上特旨召臣，让臣参与枢机要务。
接到朝廷的诏令，召臣进用，对微臣而言，这是多么大的优遇，这是多么高的褒奖啊！
这样的殊荣，完全超出了微臣的能力和身份、完全超出了微臣的想象之外。
谕旨之中，皇上圣明，对臣的一切都考虑周详，对臣的教训词旨情深切直。
皇上念臣母年老衰弱，考虑到路途遥远、跋山涉水，敕令沿途地方官长照料老人家的起居。
皇上怕家母留恋儿子，舍不得分离，说是进京以后，遇到巡幸，特别开恩，可以免臣扈从。
皇上这样的优容与宽待，是前此从未见过的特例，对臣而言，也是罕能碰到的幸遇啊。
微臣自念：臣是何人，能够得到圣上这样的体恤？
微臣自问：臣是何人，可以让皇上细致入微地体恤到如此极致？
圣上的大德，微臣就是贡献全部身心，都无法报答深恩之万一。
只是，臣母的身体病弱，微臣实在放心不下。
去年，臣母罹患腹疾，虽然已经痊愈，但是，因为此病，导致臣母有了精神恍惚的病状，一直没有好转。
每天卯时（早上5点到7点）以后、中午以前，老人家精神恍惚的症状总会发作好几次。
现在，家母的阳气衰退、胆气虚怯，和几个月之前相比，似乎又完全不如那时的状况了。
家母只要听说微臣出门，哪怕是片刻的时间，老人家都会百般地疑虑。
前几天，微臣打算入山祭扫，已经向家母禀明，往返需要两天时间。老人家听罢，当时也觉得应该前去祭扫一番。但是，等臣前去祭扫的第二天早上，家母就已经忘记了臣的禀告。见臣不在身边，开始疑虑臣患病不起，于是，悲恸失声，一整天都没有吃东西。等到臣赶回家里，老人家看见臣之后，才释然开解。
从此以后，微臣寸步不敢离开老人家，也从来不敢外出。
老人家每天早晨刚醒来，一定要看到臣在身边侍候才会放心。如果看不见臣的身影，老人家就会疑虑，疑虑之后，必然伤心悲恸。无论家人如何劝解，老人家都听不进去，也不会相信。
微臣一身效国，不敢有半点迟疑。
私下考虑到家母，微臣似乎很难马上就外出远行。
微臣身受非常深厚的皇恩、十分优厚的待遇，所以，臣也不敢陈情，坚持不应圣上之召。
于国，有皇恩不可违；于家，有老母不忍辞。
所以，臣战战兢兢、诚惶诚恐，内心矛盾、思绪混乱，不知道如何是好！
微臣伏读谕旨，圣上恩准臣将家母的身体状况据实奏闻。所以，臣将家中的琐屑情实，冒昧上书，以渎天听。
臣不胜悚惧，静待天命！
方维甸的上书内容大体如此。
疏上之后，清仁宗明鉴，考虑到实际情况，允许方维甸不用来京覆命。
这里，再补充一下文中相关资料。
方维甸。
方维甸（公元1759年～公元1815年），字南藕，号葆岩、观承子，安徽桐城人。
19岁时，清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆追念其父方观承的功劳，恩赐其为内阁中书，值军机处。
乾隆四十六年（公元1781年），中进士，以吏部主事的身份，随大学士福康安（富察氏）出征台湾。
累迁御史，赏戴花翎。
乾隆五十四年（公元1789年），典试广西，晋级光禄寺少卿。
随征廓尔喀，升为正卿。
随尚书苏凌阿（他他拉氏）到山东勘定案件，转太常卿，充顺天副考官。
次年，主办长芦盐政，因事撤职，发往军台效力。
后特旨赦免，赏员外郎，仍到军机处办事。
清仁宗嘉庆四年（公元1799年），分校会试，累迁内阁侍读学士。
随尚书那彦成（章佳氏）练兵关陇，授山东按察使，调河南布政使，升陕西巡抚；在任7年，先后平定川楚之乱。
嘉庆十四年（公元1809），提升闽浙总督，剿除蔡牵余党；曾亲自渡海到台湾，平息了群众的长期械斗；在台湾以母老请归赡养，得到清帝允许；不久母死，在家守孝。
是时，有林清突袭皇宫、李文成占据滑县之变，朝廷特令为军机大臣，直隶总督，许以丧服从事，接旨后即赴军营，至时那彦成已经奏捷，继而上疏辞官，仍回家守孝。
因哀恸过度，于嘉庆二十年（公元1815年）六月卒于家。
赠太子少保，赐祭葬，谥“勤襄”。
奏疏、诗文存稿很多，毁于火；长女仲惠汇录余稿为《心兰室稿》，计2卷。
继昌。
继昌，生卒年不详，清代人，字述之，一字述亭，号莲龛，姓拜都氏，承德县（今辽宁省沈阳市）人，隶满洲正白旗籍。
清仁宗嘉庆五年（公元1800年）举人，官至浙江布政使，历官九江关监督。
能书擅画，书法自赵子昂入手，极似刘墉，擅画墨兰；喜制陶瓷，式雅画精，突过唐窑，器底题款有“尘定轩”三字。
著有《尘定轩诗词钞》、《尘定轩谈粹》。《清画家诗史》、《中国美术家人名辞典》收录。
（全文结束）
作者：史遇春
