一、什么是二元心理
什么是心理二元说呢？它是指人类的心理是二元的，而非一元的，即我们的心理是由“外知心理”和“内知心理”，或“第一心理”与“第二心理”这两个心理系统共同构成的，外知心理或第一心理反映、把握和揭秘外部的客观物质世界，内知心理或第二心理则反映、把握和揭秘“外知心理”和整个心理自身。科学家主要从事外知心理活动，通过外知心理活动可以发现外部客观物质世界的规律，从而打开外部世界的黑箱，揭开外宇宙的秘密；心理学家则主要从事内知心理活动，通过内知心理活动可以发现内部心理世界的规律，从而打开心理的黑箱，揭开内宇宙的秘密。通过外知心理活动，可以发现越来越多的客观规律，从而打开自然界的黑箱；而通过内知心理活动，则可以发现越来越多的心理规律，从而打开心理的黑箱。
如何形象地理解二元心理呢？让我们拿拍电影来作一比喻吧，第二心理是第一心理背后的心理，犹如镜头背后的镜头，摄像机背后的摄像机。我们可以设想一下拍电影的情形，摄影师用摄像机把演员的表演制作成了电影，假如现在又多了一个摄影师，但他不是在拍电影，而是用自己的摄像机跟踪拍摄前一摄影师和演员们的“电影制作活动”，这样，他拍摄的结果（制成品）就不是一部电影，而是“该部电影是如何制成的”。所以，我们看，前一个摄影机反映、记录、剖析了演员们的活动，它的内容就是一部电影；而后一个摄影机则反映、记录、剖析了前部电影是如何制作出来的。这正如我们的心理一样，第一心理反映和揭秘外部世界；第二心理反映和揭秘第一心理自身。前一摄影机代表第一心理或外知心理，后一摄影机代表第二心理或内知心理。
二、“一个人有两颗心”的确凿证据
在回答“人的心理是二元的吗？”这一问题之前，我们先来看一下几个问题和案例：
问题：
心理学中首要的和最基本的问题就是“为什么能用心理研究心理？用精神研究精神？用思维研究思维？”因为在科学那里，人类是用心理研究心理以外的宇宙、自然界和人类社会，而在心理学中，却变成了用心理研究心理，用精神研究精神，用思维研究思维，这似乎很矛盾，好像是用自己的手抓着自己的头发，企图使自己离开地面一样。我们的心理到底是怎么一回事呢？为什么会出现这个矛盾呢？
实例1：
你发生过“舌尖现象”吗？也就是一句到嘴边的话突然忘掉了，不管你怎么努力，可就是回忆不出来了，弄得自己很尴尬；另外，虽然你回忆不出来，但你知道自己的记忆库中有这句话，这就是“舌尖现象”，即“内记忆”现象或“元记忆”现象。
实例2：
考场上，你在答一道习题的时候，突然忘了该题的答案，不管怎么努力，可就是想不起来；另外，虽然你想不起来，但你知道自己记忆过这一知识点，你的记忆库中有它，这就是心理学上所说的“元记忆”。元记忆又叫“知晓感”，它的本质就是“内记忆”，也就是对“记忆活动”的记忆，元记忆（内记忆）的对象是“记忆活动”自身，而不是记忆的内容。
实例3：
你能发现“河流、树、鸟”和“梦、灵感、直觉”这两组概念有何不同吗？很明显，前者是对外部自然现象的概括，而后者则是对内部心理现象的概括。这便是两组概念的本质区别。
以上心理学中的一个首要问题和三个实例，已经触及了心理学中的一个重要规律，那就是“二元心理”，它们已经把我们带到了二元心理的大门口。
1．二元心理的证明
法国近代哲学家笛卡儿曾提出“身心二元论”，指出人的“身”和“心”是两个彼此独立的系统，即身和心不是同一的，而是二元的。我们也注意到人的眼、耳、鼻孔、嘴唇、手、腿、大脑（左右两半球）等身体器官都是双的，那么人的心理是否也是双的呢？那么“一个人是否有两颗心”？反省心理学的研究表明：的确如此—人的心理也是二元的，“一个人有两颗心”。
何以见得“一个人有两颗心”？根据心理学、哲学界公认的“知、情、意”三分法，人的心理分为：认知（智力）、情感（情绪）、需要（意志或欲望）三个基本要素。如果一个人只有一套智力、情感、需要，则人的心理就是一元的；反之，若能证明一个人有两套智力、情感、需要，则就可认为人的心理是二元的—一个人有两颗心。下面对智力、情感、需要三要素的二元性分别与以论证。
首先，人的智力是二元的，即一个人有两套智力—“物质智力”（外知智力）和“精神智力”（内知智力），表现在：
（1）人的记忆背后还有记忆—所谓的“元记忆”、“知晓感”。如，你有时虽然想不起某一东西，但你知道你曾记忆过它，即你大脑的记忆库中有它。
（2）人的思维背后还有思维。如，关于“什么是思维？”的思维；关于“如何才能提高思维效率？”的思维；关于“怎样才能捕捉到灵感？”的思维等。
（3）理解背后还有理解。如，对什么是“理解”一词的理解。
（4）灵感背后还有灵感。如，研究“什么是灵感？”时获得的灵感。
（5）洞察背后还有洞察。如，对“什么是洞察力？”这一问题的洞察。
（6）梦的背后还有梦。喜爱“解梦”（剖析梦）的人会在梦中“解梦”，这并不新鲜，如，由于长期养成了剖析思维和梦的习惯，一天晚上，笔者先做了一个“形象梦”（内容以形象为主的梦），醒来又入睡后，接着又做了一个“语言梦”（内容以语言、文字为主的梦），对前一个“形象梦”进行了剖析。
如果说上述现象、事实还不足以证明人的智力是二元的—一个人有两套智力，那么，下面我们再做以更严谨的、详细的论证。
首先，笔者在此提醒大家：在我们日常所使用的概念中，有两种截然不同的的概念—“内概念”和“外概念”。所谓“内概念”是对我们内部心理活动现象进行抽象、概括后而得出来的概念。如梦、记忆、遗忘、想象、感觉、知觉、表象、推理、直觉、灵感、情绪、欲望等，这些概念都是从内部心理活动现象中抽象、概括出来的，而且，有些（如梦、记忆、想象、遗忘等）已有数千年的历史了。内概念是怎样产生的呢？它们是人们对自己和别人的同类内部心理现象进行抽象、概括后所得出的必然结果。如“梦”，不同人所做的梦以及同一个人先后所做的梦，其内容千差万别，但都有一个共同的特点—发生在睡眠中，内容以形象为主，和清醒时的思想活动有关，即日有所思，夜有所梦。其他内概念（如记忆、遗忘、想象、判断、推理、情绪、欲望等）的产生也是如此—都是对内部同类心理现象进行抽象、概括后所得出的必然结果。
所谓“外概念”，是指人们对外部同类现象进行抽象、概括后所得出来的概念。如树、房子、狗、山、河、日、月、星晨等，这些概念是对外部客观物质世界中的同类现象进行抽象、概括后得出的结果，其中的许多也已有数千年的历史了，如山、河、树、草等。
众所周知，感觉、知觉、表象是人类感性认识的三个阶段；概念、判断、推理是人类理性认识的三个阶段。而人脑认识的过程也就是信息加工的过程，“概念加工”是人脑诸多信息加工方式中的一种（其他如感觉加工、知觉加工、表象加工、判断加工、推理加工、直觉加工、想象加工等），“概念加工”又可分为“内概念加工”和“外概念加工”，前者产生“内概念信息”，如上述的梦、记忆、遗忘等内概念信息；后者产生“外概念信息”，如上述的草、树、山等外概念信息。既然人脑智力活动中的“概念加工”分为内、外两种，那么其他信息加工方式（如感觉加工、知觉加工、表象加工等）是否也都分为内、外两种方式呢？笔者的答案是肯定的。这种内、外两套智力活动（信息加工方式）的对应关系可演示如下：
以上便是两套彼此不同、各自独立的智力活动，分别称作“内知智力活动”和“外知智力活动”。对于外知智力活动，不必笔者多说，大家都清楚：它有感觉知觉、表象、概念、判断、推理、直觉、预感、想象、幻想等，是一种由低级到高级，逐级进行的智力活动；前者是后者的基础，即先有外感觉，然后才能有外知觉、外表象、外概念等；而对于“内知智力活动”，同样也是如此—由低级到高级，逐级进行，先有内感觉，然后才能有内知觉、内表象、内概念等更高级的加工活动（方式）。下面对各级加工方式分别与以简要说明。
首先，什么是内感觉、内知觉呢？对自身心理活动（如梦、遗忘、想象、直觉、幻想等）的局部性感知、认识就是“内感觉”（正如对外部自然现象的局部感知、认识为“外感觉”一样），对上述自身心理活动的整体性感知、认识就是内知觉（正如对外部自然现象的整体性感知、认识为外知觉一样）。同理，对自身心理活动的回忆、再现为“内表象”（正如对外部事物的回忆、再现为“外表象”一样）。
通过对“内表象”进行分析、综合、抽象、概括就能得出“内概念”。如“梦”这个概念就是对自己及别人的许多梦境进行分析、综合、抽象、概括后得出来的；其他内概念（如记忆、遗忘、舌尖现象、灵感、想象等）的产生也不例外，正如外概念的产生是通过对外表象进行分析、综合、抽象、概括后得出来的一样。
对“外概念”间的关系做出肯定或否定的判别就是“外判断”，如“生产力决定生产关系”“磁能生电，电能生磁”“万物之间都有引力”等；同理，对“内概念”之间的关系做出肯定或否定的判别就是“内判断”，如“感性认识是理性认识的前提和基础”“直觉和逻辑是创造性思维的两翼”等。
由已知的“外判断”推导出新的“外判断”就是“外推理”。如：
研究人的心理、思维过程中产生的直觉、灵感、预感、想象、幻想就是“内直觉”“内灵感”“内预感”“内想象”“内幻想”。正如研究自然现象、社会现象过程中所产生的直觉、灵感、预感、想象、幻想为“外直觉”“外灵感”“外预感”“外想象”“外幻想”一样。
综上所述，内感觉和内知觉是整个“内知智力活动”的基础。历史上的心理学家早就注意到了这一点，并对此进行过深刻的论述。如英国近代哲学家洛克（1632—1704）就认为，人类的经验分两种：（1）外部经验，它直接来源于感觉，是人的心灵直接观察外界事物而产生的观念；（2）内部经验，它来源于反省，是人的心灵转向内部考察自己的心理活动时产生的观念；又如，德国近代哲学家、心理学家布伦塔诺（1838—1917）认为，“心理学的来源是建立在对我们自己的心理现象的内部知觉上，我们不知道什么是思维、判断……勇敢或失望，欲求或厌恶……如果我们不通过内部知觉来了解它们。内部知觉是心理现象的基本的和主要的来源，内部知觉的特征之一就是它从来不能转化为内部观察，内部知觉是对刚刚过去的、在记忆中仍呈现鲜活状态的心理活动及其变化的反省”。中国当代心理学家潘菽（1897—1988）认为，“自我观察法应是心理学研究的主要方法”。笔者认为，这里的“自我观察”即反省，通过反省，我们可以捕捉到心理现象，得到“内感觉”和“内知觉”，进而又可以上升为“内概念”“内判断”“内推理”等，从而得到心理规律，揭示人类心理之谜。可见，反省是心理学研究的出发点。
“反省”的本质是“内表象”，即对内部心理活动的回忆和再现。可能有人要问：观察是感觉、知觉、表象的基础，一个人既然不可能对自己的心理活动进行自我观察，那么何来内感觉、内知觉、内表象呢？诚然，人不可能对自己的心理活动进行自我观察，如盛怒之下观察自己的气愤，则该气愤就会消失；思考问题时，如果企图观察该思考的过程，则该思考就会停止和消失。但是，笔者在此要提醒大家注意的是：“观察”并不是我们感觉、知觉和表象的唯一来源，“感知”同样也可引起感觉、知觉、表象的发生。所谓“感知”乃是一种隐性的、下意识的观察。例如，童年的许多往事以及“闪光灯效应”事件，我们并未对其进行有意的观察、记忆活动，但我们仍能对其进行回忆（外表象），这表明它们仍然引起了我们的感觉和知觉加工活动，因为感觉和知觉是表象的基础，否则就不能对其进行外表象（回忆）。同理，对于内部的心理活动，我们虽然不能对其进行有意的自我观察，但可对其进行无意识的“感知”（内部感知，这一点区别于上述的外部感知），从而产生“内感觉”和“内知觉”信息。可见，人类的感觉和知觉分为两类：（1）显性的感觉和知觉，即对外界进行“有意的观察”活动时产生的感觉和知觉；（2）隐性的感觉和知觉，即对内部、对外界进行“无意识的感知”活动时产生的感觉和知觉。由于感觉加工和知觉加工是一个自动化的加工过程，且又是一个非常细微的不易觉察到的过程，隐性的感觉、知觉是一个我们不能注意到的潜在的过程，但它们也是内表象（反省）和外表象（回忆）的基础和源泉之一。
综上所述，人类的智力是二元的，一个人有两套智力—外知智力（又叫物质智力、第一智力）和内知智力（又叫精神智力、第二智力）。因此，在我们的大脑（心理）中可以进行两种迥然不同的智力活动—“内知智力活动”和“外知智力活动”，通过外知智力活动，我们可以揭秘和把握外部世界，从而找到医疗、保健的方法和高效地生产物质产品的方法；而通过内知智力活动，我们就可以揭秘和把握外知智力和自身心理，从而找到高效地进行思维，高效地生产知识产品的方法。由于外知（或第一）智力对准和指向外部的物质世界，不妨把它称作“物质智力”；而内知（或第二）智力对准和指向内部精神世界，因此不妨称之为“精神智力”，所以人类的二元智力又分别叫作“物质智力”和“精神智力”。
其次，人的情感也是二元的，一个人有两套情感—“物质情感”和“精神情感”。
所谓物质情感是指对准外部物质世界的情感，或因外部物质因素而引的情感。如朋友送你一个礼物，你会很高兴，反之，如果丢失了贵重物品，你会很气恼，很不愉快；饥饿时，你皱眉头，一顿美餐后，你笑逐颜开……总之，这套情感是对准外部物质世界的，物质的变化会引起它的变化。所谓精神情感是指对准、指向内部精神世界的情感，或因内部智力（精神）活动、变化而引起的情感，它随智力活动的变化而变化。如在你智力活动的过程中，遇到问题时，你会皱眉头、困惑；而找到问题的答案后，则会露出笑容、无比愉快。历史上的天才们在这方面表现得更突出、更典型。如法国近代化学家拉瓦锡和奈尔，在他们的研究做出发现后，狂歌狂舞；俄国文学家普希金在完成他的作品《上尉的女儿》后，一边大声重读，一边拍手，一边大叫 “那是普希金为你们写的，那是普希金的全部心血”。总之，人的情感也是二元的，一个人有两套情感：一套对准、指向外部物质世界，因物质的变化而变化，因此不妨称之为“物质情感”；另一套对准、指向内部的智力（精神）活动，因精神的变化而变化，因此，不妨把它称作“精神情感”。
最后，人的需要也是二元的—物质需要和精神需要。前者对准、指向外部物质世界，后者对准、指向内部精神、心理世界。
综上所述，一个人既有对准外部物质世界的物质智力、物质情感和物质需要，又有对准内部精神、心理世界的精神智力、精神情感和精神需要，因此，人类的心理确实是二元的—一个人有两颗心，两个心理系统。第一心理系统（简称“第一心理”）指向外部世界，而第二心理指向第一心理本身；第一心理反映和把握外部世界，而第二心理反映和把握第一心理本身；外部世界的规律、秘密日益被第一心理所揭示，而内部精神世界的规律、秘密日益被第二心理所揭示，所以，我们能用心理研究心理，用精神研究精神，心理的黑箱是可以打开的。
为了便于读者理解，现把“二元心理”的各构成要素用表格的形式进行列示，如表6-1至表6-12所示。
二元心理结构图如6-1所示。
通过以上的介绍和论证，大家能够得出以下几点共识：
（1）根据心理学、哲学界公认的“知、情、意”三分法，人的心理分为：认知（智力）、情感、需要（意志或欲望）三个基本要素。如果一个人只有一套智力、情感、需要，则人的心理就是一元的；反之，若能证明一个人有两套智力、情感、需要，则就可认为人的心理是二元的，即“一个人有两颗心”，上述已经证明，一个人有两套认知、情感和需要，因此人的心理是二元的。
（2）心理学家较多地从事内知心理活动，因而内知心理系统发达，内知心理发达的人情商高，心理的自我调节能力强，对心理疾病有很强的免疫力。
（3）人的感觉、知觉、表象、记忆、概念、判断、推理等智力活动都是二元的，所以，我们能用心理研究心理，用精神研究精神，用思维研究思维，用智慧研究智慧。
（4）科学家有发达的第一心理系统，心理学家则有发达的第二心理系统，一个人的第二心理越发达，他的心理自控能力也就越强，他的情商也就越高。
（5）学习心理二元说，开发第二心理（内知心理）的意义：对于心理学家来说，有助于发现心理的规律，打开心理的黑箱，使我们对心理有更多的认识，从而为心理治疗、人才培养和人工智能等心理学应用打下基础；对于普通人来说，有助于提高自已的心理调节和心理控制能力，从而提高自己的智商、情商，开发心理潜能，预防和治疗心理疾病。
三，心理二元说的重要意义
一，扩展了心理学的研究领域，此前的心理学只研究最外层的那个外知心理，并不研究处于外知心理背后的内知心理，事实上，内知心理比外知心理要大得多，因为外知心理只有一层，而内知心理则有无数层，可见，外知心理只是露出海面的冰山的一角，内知心理则是隐藏在海面下的整个冰山，外知心理与内知心理之间的关系正如意识和潜意识之间的关系，在弗洛伊德之前，心理学家们只研究意识，而不研究潜意识，而事实上潜意识比意识要大很多，而且潜意识决定意识，意识只是露出海面的冰山的一角，潜意识则是隐藏在海面下的整个冰山。
二，改变了人们关于心理的传统观念，正如精神分析改变了人们关于意识的传统观念----意识下面还有更大、更重要的潜意识，心理二元说则改变了人们关于心理的传统观念-----心理的背后还有心理，人类有二重心理，外知心理背后还有更大、更重要的内知心理，因此，人类不但能运用外知心理来破解自然界之谜，而且也能运用内知心理来破解人类自身心理之谜。
三，有助于心理保健和心理调控。由于内知心理的功能是剖析和控制人类心理自身，因此，开发第二心理（内知心理）有助于增强心理调控能力，有助于预防和治疗心理疾病，从而达到心理保健的目的。
四，有助于教育和人才培养。通过内知心理活动可以破解天才之谜，找到培养天才的方法，从而有助于天才教育和人才培养事业。
五，心理二元说将对人工智能产生重要影响，这是因为，心理二元说揭示了心理的黑箱是可以打开的，以及打开心理黑箱的主要方法---反省研究法，而人工智能是对人脑自然智能的模拟，即对人脑心理活动的模拟，人工智能专家很想知道心理的黑箱到底是什么样的，人脑的高级创造性思维活动的具体过程是什么样的，因为这是用计算机对其进行人工智能模拟的前提，正如不研究鸟就不能发明飞机，不研究鱼就不能发明潜水艇一样，而这些问题的答案就在心理二元说当中。外知心理的功能是打开外部自然界的黑箱，内知心理的功能是打开内部自身心理的黑箱，破解心理、思维之谜，破解人脑高级创造性思维其实很简单，因为思维背后还有思维，即反思维或剖析思维，通过反思维或剖析思维，就可以破解前面那个思维的秘密，搞清其具体过程，反省心理学就是用这个方法破解了人脑的灵感、直觉、想像等高级思维之谜，并找到了用计算机对其进行模拟的初步方法。反省心理学在人工智能方面有宏伟的蓝图和详细的计划，初步目标是在30年内研制出比人脑聪明1亿倍的电脑，从而实现人类生产知识产品的机器大工业，把生产知识产品的车间由人脑移入电脑，在心理二元说的指引下，未来的人工智能将取得突飞猛进的发展。
（详情参见反省心理学的智能搜索网站：www.lingzhiso.com）
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